少了这6个经典桥段，武侠电影就没了味道

武侠电影是成熟时间最早的电影类型之一，有人认为中国第一部真正意义的电影《定军山》就是一部武侠作品，因为它的内容是京剧武打场面。
20世纪20年代，中国第一部武侠电影《火烧红莲寺》，在中国电影初创时期就表现出了巨大的市场号召力。经历了一百多年的发展，武侠电影演化出了属于自己的民族话语风格。
在武侠电影的话语结构中，已经形成了一些固定的经典桥段，深深的嵌入中国式武侠电影叙事中。

维特根斯坦说过：世界是由许多“状态”构成的总体，每一个“状态”是一条众多事物组成的锁链。经典桥段也就成为武侠电影故事中的锁链。
第一，民族冲突
从题材角度，民族冲突是中国武侠最具民族风格的桥段。因为历史上的积贫积弱，受尽欺辱的中国民众具有敏感的民族自尊，是历史塑造了中国人的民族危机感。
精明的电影生意人也看到这其中的市场价值，一个民族主题的作品很容易获得全体的情感认同，这也成为票房的保证。
最早将民族冲突放置在电影叙事中的是李小龙，在其电影《精武门》中，故事是以陈真为报霍元甲之仇为主线展开的，最后以陈真为民族大义牺牲自己结尾。

民族冲突是自带集体意识的文本形式，电影给暴力找到了合理的输出场景，无论我们怎样暴力的对待民族敌人都是“替天行暴”！
上世纪八十年代出的《霍元甲》、《陈真》，让中国出现万人空巷的观影奇观。这样的主题一直被武侠电影沿用，比如1983年的《武林志》；2008年的《叶问1》等。
随着国家开放程度的提高，民族冲突这个哏也被转换到新的场景中展开，《战狼》系列即是对这一主题的转换。
第二，门派林立
中国的武侠电影跟武侠小说有很紧密的关联，武侠小说是武侠电影最重要的故事来源。小说艺术讲究故事内容的丰富，人物关系的复杂，林立的门派也就成为推动故事前进的有效动力。

中国人创造了一个举世无双的复杂武林，比如《笑傲江湖中》一座山可以有一个门派，峨眉山（峨眉派）、武当山（武当派）、五岳派（华山派、衡山派、泰山、恒山、嵩山）。
一个宗教可以是一个门派，比如少林派（释教）、全真派（道教）。
一个社会阶层也可以是一个门派，比如丐帮。
一个大门派里还会再分，比如少林派被分为南少林、北少林；华山派又被分为剑宗、气宗。电影里的人物要么属于哪个门派，要么就是在几个门派间游走。
一定程度上可以说，在中国武侠电影中，相互争斗的不是个人而是门派。
第三，利器神兵
对利器神兵的强调首先源于武侠电影对中国传统戏曲的传承，戏曲舞台上的武行表演，器械使用是一个重要部分。
“工欲善其事，必先利其器”，这是中国人古已有之的观念，麦克卢汉说，媒介是人的延伸，在武侠故事中利器神兵已经成为使用者能力的延伸。

中国传统文学不乏对神兵的描述，孙悟空金箍棒乃大禹治水留下的定海神针；关公的青龙偃月刀重达62斤；李元霸的大锤800斤；李慕白的佩剑“青冥剑”是春秋欧冶子采天石淬炼而成；《狄仁杰之四大天王》中亢龙锏是由先天玄铁练成，有破除污秽邪术的功能.....
可以总结一下，没有兵器在江湖上是无法立足的，就连老乞丐洪七公都有一根利器——打狗棒！
第四，神功秘籍
武术打斗是武侠电影区别于其他类型电影的第一要素。武侠是成年人的童话，可以说，武侠所产生的心理意义是寄托在一个个神功之上。
电影大师柏格曼说过：没有任何艺术手段能如电影一样表达梦的特质。在观影过程中，人们完成了在现实中无法拥有的力量，实现了现实中无法完成的伟业。进入武侠的世界，神功真如繁星般璀璨。“降龙十八掌”、“六脉神剑”、“凌波微步”、“玄冥神掌”、“吸星大法”……

神功秘籍的另一个重要功能是构建故事的神秘感。建立神秘氛围，是武侠构建成人童话的核心要素，秘籍就是有效的手段，《葵花宝典》、《武穆遗书》、《易经筋》、《九阴真经》等等，这些秘籍在成为叙事要素的同时也给故事笼罩上了一层神秘感。
第五，替父报仇
在中国人的传统伦理中，父子关系是家庭关系的核心。儒家文化强调秩序，君臣、父子、夫妻是三个基本的等级关系。弑君被视为乱臣贼子，人人得而诛之。杀父是侵犯了中国人的人伦大忌，是动摇了中国人的人伦基础。
也就是说，杀父不仅是一个刑事事件，更是一件天大的伦理事件。那么替父报仇的暴力行为就被披上了合理的伦理马甲。

侠义是一个抽象的概念，在电影艺术中需要跟世俗文化对接，才能够获得足够的生存空间。报父仇，成为电影与世俗文化最好的接口。
《射雕英雄传》中的郭靖，报父仇成为半生唯一的事情。
张无忌与天下名门正派的仇怨是从父母被逼死开始。
《一代宗师》中的宫二，潜心练习半生，就是为了除去马三，替父报仇。
第六，终期对决
贾磊磊认为：对决是中国武侠电影中一种特有的英雄命名仪式。很多武侠电影是自带成长主题的，终期对决如同期末考试，是对人物成长苦难的意义认证。终期对决中的二元对立是武侠影片普遍使用的桥段
《方世玉》（1993年）方世玉跟九门提督鄂尔多对决，最后正义战胜邪恶。
《黄飞鸿之英雄有梦》青年黄飞鸿为救穷苦的兄弟，与大恶人雷公生死一搏，最终成就了自己的美名。
这个对决的对象可以是他人，也可以是自己。
《英雄》中的无名，争取到了刺杀秦王时机，却认识到秦王的历史价值，最终主动放弃刺杀计划。

《双旗镇刀客》中的孩哥，最后跟“一刀鲜”的对决，不是自身武功有怎样的提高，而是战胜了自己的自卑心。
观众观看武侠电影有明确的心理预期，一代代蕴含在这些模式桥段当中的审美期待，把武侠电影沉淀成历史文本。可以说，武侠电影的模式与观众的期待视野构成相互推动的关系。