《康斯坦丁》｜被操纵的审美观和价值观

引子：受人追捧，终成焦点所在。

《康斯坦丁》又名《地狱神探》是改编自同名漫画，由弗朗西斯·劳伦斯导演，基努·里维斯、蕾切尔·薇兹、蒂尔达·斯文顿等出演的惊悚恐怖电影。影片讲述了康斯坦丁从小具有辨认恶魔与天使的能力，这种超能力对他造成无尽的困扰，迫使他选择自杀。但是天堂与地狱都不愿接纳康斯坦丁，对人类、恶魔甚至天使都失去信心的他从此游荡在天堂、地狱和人间。该片于2005年2月18日在美国上映。康斯坦丁生来就能看出游走在人间的恶魔与天使，这令年幼时的他十分痛苦，曾经自杀想以这种方式结束自己的痛苦。后来获悉了上帝与撒旦之间有过协议，谁也不能直接插足人间，只能间接诱使人们选择天堂与地狱，而自杀者不得上天堂，他便开始利用自己天赋的超能力帮助铲除人间的恶魔，以此祈求获得一张天堂的门票。

《康斯坦丁》这部影片是典型的好莱坞商业类型电影，将宗教符号与个人英雄主义融为一体，加上基努里维斯的“色相出卖”，在2005年造就了一种视觉奇观与刺激观感的融合，直到现在，这一类型的电影仍延续着这样的方式，好莱坞电影从来不缺乏美学价值，在叙事风格内工作的导演的优劣是看他是否能熟练地运用既定规则，是否在需要的时候有能力用复杂、强烈、统一的手法修改规则，占支配地位的永远是叙事的因果律，必领要操纵电影才能讲故事，例如他们可以任意修改宗教书籍里的人物设定，运用反转的方式使其转换阵营，并以此营造独特的“意外感”，所以我们可以这样认为，好莱坞奇幻影片中的各式宗教符号一定不是死板固定住的，它会随着导演的支配而轻易改变，就像《康斯坦丁》这部影片中“加百列”的堕落。

那么这样的改编方式是否会影响整部影片的中心内核呢？答案是否定的，正如宗教信仰者终身的追求都是能够在死后进入天堂一般，即使是如康斯坦丁这样的独行者亦然再坚持这种思想，在《康斯坦丁》这部影片中其实一直在透露着诸如此般的宗教思想，例如对“自杀”行为的否定，以及善与恶之间的泾渭分明，甚至会用一种宿命般的安排来展示西方人对于“上帝”的信任，认为他已然帮所有人安排好了未来的走向。

即使是康斯坦丁这样不为二界所容纳的一位“反英雄”角色。那么这样的设置，无疑是坚定再走宗教信仰道路的，无声无息地将最后的成功归结到了神谕之上。但《康斯坦丁》这部影片的优秀之处便是在于，影片强调了个人、个体的作用，这也是个人英雄主义的典型体现，将个人英雄主义融入宗教元素之中，得出了这一个看似双赢的结果。

正如前文所言，康斯坦丁是以反英雄的形象存在的，他的性格、出身、行为言行以及行事目的都是出于“残缺”之中的，这种叛逆的反英雄形象反而很容易得到受众的喜爱，他们并不伟光正，也不白莲花，只是在单纯的满足自己的欲望和目的，在这个过程中或许会有升华的存在，他们感受到了“善意”的力量并竭尽一切向其靠近，最终或是杀身成仁，舍生取义。

或是功成名就，收获“大团圆”结局，其实质其实都是塑造一种“迷途的羔羊”最终走上了正道的朴素愿景，这种思路是影片中展示的宗教内涵所赋予的。也正是因此，一个反英雄的形象才有变化、发展的空间，他前后行为以及思想上的变化才能反映其宗教思想的“正确性”和塑造力。

最后，是关于康斯坦丁这一人物塑造的一些个人理解，在笔者看来，康斯坦丁其实正是一个为西方社会中青年群体树立的一种男性形象，那么我们便需要将其纳入性别研究的范畴之中，2004年的《范海辛》、2005年的《康斯坦丁》这两部影片中的男性角色有着一些共通的特点，在观众们看来，第一观感：“帅”。

第二观感：“动作迅速，英姿勃发”。隐藏在其中的理念其实是颇有一些“控制”意味的，电影公司将一种审美观“无意中”施加给了受众，他们认知中的“帅”和男性的行为其实都已在暗中被定义了，无论是范海辛还是康斯坦丁，无论他们多离经叛道，最终都是要足惩恶扬善，无论是“吸血鬼文化”还是其他的亚文化，基本的向善论调都已经固定了，我们长期以来，将性别主体的研究的重心置于女性身份之上。

对于女性电影有着更多的解读，其实在一些经典影片中，或是有着一些年头的好莱坞影片中，关于男性的身份建构也十分明显，青少年的观影喜好在操控之中逐步定性，而男性主体以往的身份优势也不再稳固，传统的主体身份建构及主体间关系模式受到冲击，以至于他们经常陷入阶段性的主体性别身份危机之中。
一影一话 谱人生虚实
倶是覆舟风雨 书字可抵愁
西安建筑科技大学戏剧与影视学
终南影话 电影小组