尼采哲学（一）悲剧的诞生

如果要论西方哲学中最深奥晦涩的哲学家，尼采绝对算一个。他的著作几乎没有一部是以传统的哲学论著的方式来写的，而是充满着格言，隐喻和反讽。尼采的代表作有“悲剧的诞生”，“查拉图斯特拉如是说”，“权力意志”。今天我们先聊悲剧的诞生

悲剧的诞生是尼采哲学的起点，乍一听这书名，还以为是一本专论悲剧艺术的著作，其实尼采所全神贯注的不仅仅是悲剧问题，而是如何面对生命，理解生命的问题，在这部悲剧之书中，尼采将古代希腊视作人类文化的理想。他认为，只有重新找回古希腊时代的那种“充满激情的状态”，才能更新和净化德国精神，唤醒他们的强力意志。

古希腊悲剧产生于日神冲动和酒神冲动的结合。古希腊人时刻处于痛苦之中，日神冲动将这种状态遮掩起来，使其呈现出美的外观，使人能活得下去。酒神冲动则把人生悲惨的现实真实地揭示出来，只有在酒神状态中，人们才能认识到个体生命的毁灭和整体生命的坚不可摧。阿波罗是太阳神，也是预言、音乐和医药之神，尼采的笔下，日神阿波罗是一切造型力量之神，日神的形象是“适度的克制，免受强烈的刺激，造型之神的大智大慧的静穆”，即使当他愤激和发怒时，“仍然保持着美丽光辉的尊严”。日神冲动使人沉浸在事物的外观之美中，犹如沉浸在梦之中，享受一种深沉内在的快乐。具有日神冲动的人保守而讲究理性，最看重节制和才能，尼采借用日神阿波罗的形象，来喻指西方的理性主义精神。

日神阿波罗
与阿波罗不同，狄俄尼索斯是一个原始野蛮人，常在酩配大醉中给人以神秘主义的启示，在尼采看来，酒神狄俄尼索斯使人们通过音乐和悲剧的陶醉，“沉醉”在神秘的“自弃”状态中，尽情放纵自己的原始本能，在春日熠熠，万物欣欣向荣的季节，人们在酒神的作用下飘然欲仙，陶然忘机，在忘我中从人的天性里升起充满幸福的狂喜，这就是酒神的本质。

酒仙李白
尼采认为豪放的酒神精神是人生命中非理性的冲动，也是生命的本能状态。而日神精神只不过是生命的外表。
日神和酒神区分还体现在解决矛盾的方式上，日神在理性的造型艺术中间接解决矛盾，酒神则在非理性的音乐符号中，在痛苦中直面矛盾。面对存在的痛苦与衰亡，面对个体生存中的恐怖，我们唯一要做的，就是要体验痛苦，肯定痛苦，将痛苦转化为快乐。

在酒神面前，“个人原则”被粉碎，人们先是感到惊骇，接下来则是喜悦。何故惊骇?因为面对整体的生命力，以往足以依赖的理性失灵。喜从何来?个体与自然万物融为一体，跳起酒神颂舞蹈，浑然忘我，毫不踌躇地委身于一种欢欣鼓舞的自由感和幸福感之中。

尼采总结道:悲剧主角，这意志的最高现象，为了我们的快感而遭否定，因为他毕竟只是现象，他的毁灭丝毫无损于意志的永恒生命”