关于探戈你了解多少呢？解析那段被隐藏的探戈历史

讲到探戈，大家的脑海中会立刻联想到些什么呢？是想到飘逸、洒脱、优雅的狐步如何流畅地演绎音乐节奏，还是在色彩艳丽的布宜诺斯艾利斯街道见到舞者在路边的翩翩起舞？

说到探戈的历史，我们便不得不提及阿根廷作曲家皮耶佐拉的《探戈的历史》（Histoire Du Tango），这是他以探戈历史为创作题材的作品。该组曲共有四个乐章，探究探戈从1900年到1960年代的历史渊源与音乐风格。直接从各乐章名称：〈妓院1900〉、〈咖啡厅1930〉、〈夜总会1960〉、〈现代音乐厅〉来看，便能够清楚地体认到皮耶佐拉尝试以「空间的移转」让大家认识到探戈是如何演进。
在第一乐章中，该曲描述一个充满法国、义大利、西班牙借妓女的妓院，和警察、小偷、水手、三教九流的人们互相嘻弄的画面。这正是他所要带出的历史背景：自十九世纪初以来大量外来移民涌入布宜诺斯艾利斯。在这个同时满怀着希望与绝望的城市里，码头附近的妓院、酒吧成了他们纵情声色、借酒浇愁的主要场所，而类似探戈这般的歌舞形式便逐渐成为一股风潮。
咦？话说回来，怎么好像到现在都还没有切入小编一开始所说的重点？跟非洲大陆的关联性到底是在哪里呢？（敲碗）

现在看起来几乎没有黑人存在的阿根廷，原来从十六世纪开始便陆续有黑人透过奴隶贸易从中、西非远渡重洋到这片新天地。他们主要停留在包含布宜诺斯艾利斯的拉布拉他河流域（Rio de la Plata），而主要从事家仆或是农业劳动的工作。十九世纪初又是外来移民潮的另一个高峰。当时被送往阿根廷的黑奴有将近75%来自现今刚果南部与安哥拉北部，也就是那时的刚果帝国。这些黑奴的人口比例占当时阿根廷总人口34%，也就是总人口数187,000里头的67,000人。
这些黑奴其实影响当时阿根廷的文化与社会形态甚深。以时下风靡于该地区的舞蹈类型malambo、milonga、canyengue为例，不管是词源或是舞蹈的核心概念都能够从刚果帝国使用的文字以及部族的舞蹈找到关联性。

十九世纪初的刚果帝国领土范围
自刚果帝国创立以来，舞蹈一直是他们文化中相当重要的要素。舞蹈除了为祖先、国王、贵族与治愈疾病的神灵而跳，更在他们出生、结婚、死亡等生命阶段有举足轻重的角色。
Canyengue属于探戈较早期发展出来的舞步，在其方言中有「融入音乐」、「随着节奏移动」、「开始狂欢」等意思。在耆老们意识到跳舞的年轻人不太有劲、气氛还没炒起来的时候，便会大叫「Twisa ndungu!」这句话的意思是要他们快放入热胡椒进去，热的胡椒才更容易融化在其中。
Milonga同样也是较早期就盛行于探戈的舞步，而它则有「争辩」、「直线」等意思，与Lukongolo（圆圈）是相对的概念。耆老们坚持这种舞步是男女必须分两边，以避免性相关的问题。它可以是单独一直线，或是男女相对成一个圈，和当代的Milonga有些相似之处。

至于Malambo，它属于刚果的一种剁步舞。象征将槌头朝地面打去，将药物打到地底以解决严重的社会问题。在演变成阿根廷乡间传颂的舞蹈形式后，也有类似的舞步与节奏。
除此之外，直至今日仍于阿根廷以及乌拉圭流行的甜点Alfajor，也同样与探戈有些关系。Alfajor是西元八世纪由摩尔人从北非向北攻打伊比利半岛而引入西班牙的食物，而十九世纪在布宜诺斯艾利斯生活的非洲裔居民，不少人皆在路边以贩售Alfajor为生。于是特别在黑人主要聚居地之一的蒙德维的亚（Montevideo），人们会称其中一种古早的探戈舞步为「los alfajores」。

流行于阿根廷与乌拉圭的甜点Alfajor
读到这边或许大家会感到疑惑，为什么今天我们却在谈探戈的时候，反而很少提到关于非洲那么多的影响元素呢？2013年一位安哥拉导演Dom Pedro拍摄了Tango Negro: The African Roots of Tango这部纪录片。他在片中便指出，现在要谈探戈深受非洲的影响是相当具争议性的事情。阿根廷现在有高达97%的白人，走在布宜诺斯艾利斯的街道上想遇见一个黑人都很难了，更何况是要说服大众它们是有关系的。这就必须要从黑人为什么逐渐在阿根廷消失的原因开始说起。
十九世纪初，当时布宜诺斯艾利斯的Monserrat和San Telmo街区有非常多的黑奴聚居。而1813年该国的黑奴制度废除之后，黑人的数量不增反减，而且是大幅度地降低。历史学家针对这个现象所归纳出的原因可能有二：首先是阿根廷政府在1865到1870年对巴拉圭的战争派遣大量黑人赴前线作战，同时在1871年布宜诺斯艾利斯爆发严重的黄热病，造成他们大量死亡。
有些人指称1868到1874年担任总统的Domingo Faustino Sarmiento推波助澜加速了这个趋势。认为他是有意识的想将黑人都驱离阿根廷，所以派遣上战场的黑人比例较高，在黄热病爆发的时候提供黑人社群较少的医疗资源。于是不少人最后决定搬到邻近对黑人较友善的乌拉圭和巴西等国家，剩下的人又因为战争因素造成女多于男性，女性在与其他族群通婚后，其后代逐渐不被视为黑人。从1887年的人口普查来看，

周日午后于San Telmo广场跳探戈的人们
黑人仅占全国人数的2%；1895年以降，则因黑人人数比例过少，政府正式在人口普查取消黑人这个栏目。
或许大家这样就比较可以理解，为何被称做是探戈起源重要的区域San Telmo会少有黑人存在。著名的探戈表演场所Taconeando过去是黑人们交际、歌舞的重要据点，却在一连串的冲击之后为白人所接手。事实上也不只是Taconeando而已，整个区域在黄热病肆虐之后整个房价、地价惨跌，才有现在众多艺术家进驻该区。
由此看来，皮耶佐拉的《探戈的历史》不完全错误，也不全然正确。有人说探戈跟爱情一样，它可以或高昂或颓丧，或激越或忧伤，或优雅或放荡。或许这正如探戈的历史一般，有着光鲜亮丽的一面，也有着不为人知、幽微的非洲历史记忆那个面向。