《乡下人的悲歌》：悲就悲在撕开了“乡下人”生活残酷的真相

“铁锈地带”上演“逆袭”也难掩“乡下人”的问题
19世纪后期至20世纪初期，俄亥俄州因地理位置优越一度成为美国的钢铁制造中心，但随着第三产业的发展，并逐渐占据经济的主导地位以后，俄亥俄州不得不摘下昔日的皇冠。工厂倒闭，员工离职，机器年久失修、布满铁锈，这一地区逐渐成为人们眼中的“铁锈地带”。

德国著名思想家歌德在《少年维特之烦恼》中曾言：
“凡是让人幸福的东西，往往又会成为他不幸的源泉。”
生活在铁锈地带的人们对这句话有着切身的体会，往日全家赖以谋生的工厂，如今却成了自己诅咒的地方。
起初，人们还能靠着微薄收入和社会的救济生活，然而好景不长，由于普通民众没有良好的储蓄习惯，社会救济也满足不了日常花销，人们渐渐失去了对生活的掌控权，有的人苟延残喘，有的人靠毒品度日，也有人选择跨出家门谋求出路，J.D万斯就是其中的代表人物。
J.D万斯，一个出生于铁锈地带的穷小子，从小父母离异，一度被认为是前途黯淡的孩子，所幸有亲人的拯救，高中毕业成为海军陆战队队员，后就读于耶鲁大学法学院，成为一名硅谷投资管理人。J.D万斯将自己“逆袭”的真实经历记录下来，形成了这本《乡下人的悲歌》。

当这本书面世时，J.D万斯一度成为媒体眼中的“共和党的未来之星”、“美国工人阶层的代言人”。
虽然作者J.D万斯成功的脱离了“苦海”，但看似风光的背后，“乡下人”的问题依旧存在，其中的“致命伤”主要分为以下3点。
01 “乡下人”为了实现生活的跃迁，轻视了孩子们的健康成长
“乡下人”是万斯对自己身份的认知，这份认知从称谓上可以体现，普通人称外祖父母为外公、外婆，而被自己打上“乡下人”标签的万斯则称“阿公”、“阿嬷”。
事实上，万斯的这份认知源于两种生活环境的对比：阿公和阿嬷在杰克逊的老家、万斯的出生地米德尔顿。
杰克逊位于肯塔基州，是阿公和阿嬷出生的地方，这里民风淳朴，杰克逊人逢人便打招呼，也乐于帮助陌生人解决燃眉之急。但是当16岁的阿公令13岁的阿嬷怀孕后，二人被迫从杰克逊搬到了俄亥俄州的米德尔顿。

初到陌生地，年轻的阿公、阿嬷将绝大部分的精力都放到了在自己人生的困局中谋求出路，这也直接导致了后来阿嬷多次流产，阿公沉迷酗酒，此后二人不断争吵，甚至相互动手。
阿公和阿嬷当时的家庭问题并不是偶然，哈佛大学教授穆来纳森、普林斯顿大学心理学教授沙菲尔经过大量的实验和现实调查发现：
“当人们为了解决眼下的难题而极度专注时，是无法有效地规划未来的。”——《稀缺:我们是如何陷入贫穷与忙碌的》
在这种环境下，阿公和阿嬷的三个孩子不可避免的受到了家庭环境持续不安的影响。
吉米舅舅迫不及待的想找工作逃离家门、母亲贝弗对未来的婚姻产生失望，小姨洛莉经常因为害怕而躲进地下室。
幸运的是，随着生活条件的好转，阿公、阿嬷逐渐认识到家庭环境对孩子的成长至关重要，两人也在事业与家庭矛盾的恶性循环中及早的抽身出来。令阿公和阿嬷没有想到的是，孩子们看似正常成长的背后，家庭创伤的种子早已在孩子们的内心深处生根发芽。

02 孩子们的自我救赎，一边想逃，一边却又深陷其中
万斯的小姨洛莉16岁便从高中退学而选择结婚，却发现自己陷入了一个之前就想逃离的尴尬境地。
母亲贝弗18岁怀孕，生下万斯的姐姐琳赛后不久离了婚。后来结识了万斯的生父唐纳德·鲍曼，但是当万斯刚学会走路的时候，这段婚姻也宣告了终结。
而到了万斯这一代，姐姐琳赛对待婚姻的态度则变得非常简单：只想找个没有家暴的地方。
有些人一辈子都在被童年治愈，还有一些人一辈子都在治愈童年，万斯的亲人不幸成为了后者。
母亲贝弗无力突破阿公、阿嬷婚姻的桎梏，一边想要逃离这种环境，一边又在失败的婚姻中一次次的重蹈覆辙。同样的，姐姐琳赛依旧没有从母亲失败的婚姻中有所总结，只是妄图依靠外界环境得到救赎，殊不知家庭问题得不到有效处理，个人又怎么能跳出这个牢笼、独善其身。

美国加利福尼亚大学心理学教授杰拉德·科里的研究表明：
“在家庭单位中，整个家庭未得到解决的问题必须解决，否则个体将无法成熟起来，更无法形成自己独立健康的人格。如果不对那些未得到解决的情绪依恋进行有效处理，那么这种情绪问题还会被一代又一代地传递下去。”——《心理咨询与治疗的理论及实践》
实际上，这种现象的发生绝不仅仅限于万斯的亲人，在心理问题日益突出的现代社会中，我们又何尝没有受过类似的伤害呢？回想儿时的家庭背景和家庭教育，我们学到的更多是如何取得优异的成绩，而关于如何修复伤害却知之甚少。
就像龙应台在《目送》中提到的：
我们拼命地学习如何成功冲刺一百米，但是没有人教过我们：你跌倒时，怎么跌得有尊严；你的膝盖破得血肉模糊时，怎么清洗伤口、怎么包扎；你一头栽下时，怎么治疗内心淌血的创痛，怎么获得心灵深层的平静；心像玻璃一样碎了一地时，怎么收拾。

03 “乡下人”误把赚钱当目的，殊不知赚取金钱是结果
当初为了在米德尔顿立足，阿公和阿嬷拼命工作，但是当赚取了一定金钱后，家人们的生活却变得愈发“忙碌”、愈发“贫穷”。
阿公去商店买东西，有时候会问孩子是否有需要，结果回来的时候东西没买却开来一辆新车。
母亲在与第三任丈夫相处期间，常常因为金钱争吵，当他们短暂的婚姻走到尽头时，他们已经欠了好几万美元的债，而且欠的钱用在什么地方都一时难以厘清。
出现这种现象的原因表面上看是杰克逊的“乡下人”不善于理财，其根本原因在于没有认清一个事实：获得金钱是创业或工作的结果，而不仅仅是目的。
当万斯再次回到杰克逊时，类似的情况也在上演。辛勤工作的杰克逊人，获取一定金钱后，便“今朝有酒今朝醉”，当钱财挥霍一空时，又会重新投入愈发忙碌的工作状态，周而复始。

早在18世纪80年代，法国思想家卢梭在其著作《忏悔录》就阐明了金钱和自由的关系：
“我们手里的金钱是保持自由的一种工具，我们所追求的金钱，则是使自己成为奴隶的一种工具。”
虽如此，杰克逊的“乡下人”并没有深谙其中的道理，而现实中的我们同样没有能够幸免。
曾经有网友将财富自由的等级由低到高分为：菜市场自由、餐厅自由、旅游自由、汽车自由、工作自由、住房自由、退休自由。
看到这种等级划分，许多人感概自己的窘境的同时，会畅想何时才能摆脱菜市场自由、何时才能实现退休自由。
事实上，这种财富自由等级的划分仅仅是人们对当前处境的一种调侃，并没有科学依据，如果你的梦想仅仅是可以肆意花钱，那你终将成为金钱的奴隶。

写在最后
《乡下人的悲歌》真实记录了“铁锈地带”人们的不幸，但这些不幸也警醒了后来人。
著名作家三毛曾说：世上的喜剧不需要金钱就能产生，世上的悲剧大多和金钱脱不了关系。
愿我们每个人都能够看清赚钱的真正目的，懂得赚钱而不为其所累。