陈义孝：《佛说无量寿经白话浅释》，“吾誓得佛，普行此愿”

吾誓得佛，普行此愿①，一切恐惧，为作大安②。

我发誓一定要成佛，所以普遍的实行六度，以便能够早日成就我成佛之大愿。在我修因之时，或是成佛以后，都会始终如一的与一切众生乐，拔一切众生苦，消除一切众生的苦难与恐惧，使芸芸众生都能获得最大的安乐。
附记：《法华经》云：“三界无安，犹如火宅。”这是告诉世人，生活在三界（欲界、色界、无色界）之中，动荡不安，苦难重重，有如住在一所被火烧着的屋子里一样，一点都不安全。诸佛菩萨游化世间的目的，就是要帮助芸芸众生，跳出三界。法藏比丘的心思正与诸佛一样，他要帮助一切众生离开“一切恐惧”，同时还要令一切众生都能生到他将要建立的极乐世界，以便永了生死、永出三界、永享妙乐，此即此段经文所说的“为作大安”。
假令有佛，百千亿万，无量大圣，数如恒沙。
假使有百千亿万那么多的佛，再加上已经果证无生的三乘大圣，如阿罗汉、辟支佛和地上菩萨等等，其数目多到有如恒河之沙。
供养一切，斯等诸佛，不如求道，坚正不却③。

如果有人发心一一供养这一切的佛，和这一切的三乘圣众，那他所得的福报一定是很大；但是若拿来与发坚固不动、不会退却的菩提心所得的功德一比，那就大大的不如了，简直是无法比拟的。
附记1：发菩提心，是成佛之正因，将来必定成佛，佛果的功德福报，岂是世间所有的功德福报所能比拟的，所以说“不如求道，坚正不却”所得的功德。
附记2：《杂华比喻经》中有个“大心沙弥，小果罗汉”的故事，说明发大心的可贵。从前，有个比丘僧，修道已证阿罗汉果。有一天出门行脚，叫小沙弥徒弟，背包袱跟在后面。沙弥在途中，看见许多农夫在田里耕种很辛苦，忽发大菩提心要度他们成佛，离苦得乐。罗汉有“他心通”，知道沙弥誓度众生，心生欢喜，便叫沙弥前行，自己背包袱跟在后面。过了一会儿，小沙弥想到修菩萨道度众生，要难行能行，难忍能忍，众生又刚强难度，实在不容易，其心便退。罗汉知其心退，便叫小沙弥背包袱，跟在自己的后面。又走了不多久，小沙弥转念一想，菩萨道虽然难行，但想要成佛，一定要发菩提心，修菩萨行，救度一切众生，不可以怕辛苦。
罗汉知道他这样想，又令小沙弥前行，自己背包袱跟在后面。如是掉换行走的方式三次，小沙弥感到很莫明其妙。当到达目的地时，小沙弥忍不住问罗汉，为什么途中一下子叫他背包袱跟在后面，一会又叫他前行不背包袱，到底是什么缘故？罗汉师父即告诉小沙弥徒弟：“你初见农夫受苦，发心度他们，则你是大心菩萨，我是小果罗汉，故尊重你前行，由我背包袱跟在后面；后来你感到众生难度而退大心，则你是凡夫，我是罗汉，你应该替我背包袱跟在我后面；后来你又发大心，所以我又叫你前行，我跟在后面。”小沙弥恍然大悟，发菩提心原来如此尊贵，小徒弟可以大过老师父，从此他决定修菩萨行，并坚固其心，不再退转了。
譬如恒沙，诸佛世界，复不可计，无数刹土④。
好比恒河之沙，难以计数，十方诸佛亦复如是之多；而诸佛各有世界，所以诸佛的世界，同样的也是多到不可计数。
光明悉照，遍此诸国。如是精进，威神难量。
像这么多的佛国刹土，我不仅放光照耀自己的净土，同时也放光普照诸佛的世界。我在因地发菩提心修菩萨道时，便已经这样的自利利他了。我如此愿行合一，精进不懈，故所成就的威德和神通，当然也是神妙无比、难以测量的！
令我作佛，国土第一，其众奇妙⑤，道场超绝⑥。
我今天要发愿：如果我将来成功作佛，我要我所成就的佛，乃是一位超越十方一切诸佛的佛；我所成就的国土，也是超越十方一切诸佛刹土的净土；和凡是生活在我国土的众生，个个都希奇微妙，与其他佛国的众生大不相同；以及我所成就的道场，它的殊胜美妙也是超越一切，绝无仅有，独一无双的！
国如泥洹⑦，而无等双⑧。我当愍哀，度脱一切。
我要我所成就的国土，庄严清净，就如大涅槃一样地具足常、乐、我、净之不可思议境界，没有其他佛国可与我的净土相等，宇宙中再也找不到第二个。我之所以要建立如此一个崭新的世界，那完全是出于慈悲的哀愍心，我要度脱一切在六道之中轮回生死苦不堪言的众生。
附记：一切众生，在未超凡入圣以前，一律要在六道之中轮回，备受众苦。六道者，天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道。在六道之中轮回的众生，苦不堪言，兹略述如下：生在地狱道，寒冰猛火，烧煎交加；生在饿鬼道，腹大咽细，时常饥饿；生在畜生道，互相吞食，或被人杀；生在修罗道，貌丑善妒，怨恨心重；生在人道，忧愁烦恼，苦多乐少；生在天道，虽然福大命长，但天福享尽，复须堕落尘寰。由此可见，六道全都是痛苦的境界，然而芸芸众生，无始以来，即于其中，头出头没，生此死彼，生彼死此，不啻沉溺茫茫苦海，可怜之极！法藏比丘誓要“度脱一切”在六道之中轮回受苦的芸芸众生，可见他的慈悲广大，与佛的“无缘大慈”差不多一样了！
十方来生，心悦清净，已至我国，快乐安稳。
十方世界的众生，谁想生到我的国土来，他的心必须十分喜悦的愿生我国，同时还要以至诚清净的心来念佛，这样才能得生我国；至于已生我国的人，自然就会享受到种种无比的妙乐，和得到最大的安稳，永远再也不会退堕到六道之中了。
附记：这首偈颂说得再清楚不过了，它说往生净土有两个基本条件，其一是凡欲往生极乐国的人，一定要衷心欢喜很想往生极乐国；其二是要以至诚清净的心来念“阿弥陀佛”。什么是至诚清净心呢？一句弥陀无别念，就是至诚清净心。

注释
①普行此愿　普行六度以成就成佛之愿。
②为作大安　所作种种，目的是欲一切众生获得最大的安乐。
③坚正不却　坚固不动、不会退却的意思。
④刹土　即佛土。
⑤其众奇妙　其土众生，都很希奇微妙。
⑥道场超绝　指极乐世界的修道场所，超越一切，绝无仅有。
⑦国如泥洹　其国无比庄严清净，有如大涅槃境界。“泥洹”即涅槃。
⑧而无等双　没有相等的，而且是举世无双的。
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