传说中的“阴曹地府”到底在哪里？看完长知识了

阳世奸雄，违天害理皆由己；阴司报应，古往今来放过谁。
这是全国各地东岳庙的正门两边最常见的一副楹联，它在劝诫人们不要去做那些伤天害理之事，不然会遭受善恶报应的，这是道教劝善思想的一种体现。楹联中还提到了“阳世”与“阴司”，阳世就是人们生活所处的世界，而阴司则是传说中的阴曹地府。

道教是在原始的鬼神崇拜基础上发展而来，因此它是一个多神信仰的宗教。道教将宇宙空间划分为了三界，即天界、地界和人界。天界就是传说中的天神、仙真之类生活的世界；人界就是人类以及自然万物所生存的地方；而地界就是所谓的阴曹地府。《抱朴子·地真》有云：“欲得通神，宜水火水形分，形分则自见其身中之三魂七魄。”古人认为每个人的身上都有三魂七魄，作为阳气的魂和作为阴气的魄结合形成人，人死以后，神魂灵气归于天，精魄形骸归于地。

传说中，人死了以后，“勾魂使者”黑白无常两位阴差将会把人的亡魂带到一个地方，在喝完孟婆汤、趟过奈何桥之后，便来到了阴曹地府。那么这个“阴曹地府”到底在哪里呢？在上古神话《山海经》里，曾经记载了一个地方，一座位于沧海之中的度朔山，山上有一颗大桃树，它的枝干可以蜿蜒三千多里，在东北方向的桃树枝间就是鬼门，这里是万鬼出没的出入口。这也成了最早的关于鬼魂居所的记载。

《后汉书》记载：“中国人死者，魂归于岱(泰)山地也”。泰山作为万物发祥之地，同时也被认为是魂归之地。在泰山周围有两座小山分别为梁父山和蒿里山，人死以后，魂去了梁父山，魄到了蒿里山。像诗歌《蒿里》写道：“蒿里谁家地？聚敛魂魄无贤愚。鬼伯一何相催促？人命不得少踟蹰。”诗中描写了蒿里山是魂魄的归所，由于梁父山和蒿里山是泰山脚下的小山，因此泰山也被认为是阴曹地府所在之地。

泰山阴曹地府由道教神祇东岳大帝主宰，道经《云笈七签》云：“泰山君领群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帅也”。东岳大帝掌管着世间一切万物的生死。同时东岳大帝的座下有惩奸恶而狱分三十六署，司吉凶而案判七十二曹，一些地府冥神如阎王、判官等也都听从东岳大帝的差遣。

比起泰山，另外一个地方更容易被认为是阴曹地府，那就是丰都。重庆市有个丰都县，当地有个著名的“酆都鬼城”，人们一直将它作为传授中的阴曹地府罗酆山所在地。事实真的是这样吗？陶弘景在《真诰·阐幽微》称：“罗酆山在北方癸地，山上有六宫，洞中有六宫，是为六天，鬼神之宫也……洞中六天宫亦同。”《酉阳杂俎》中也有记载：“有罗酆山，在北方癸地，周回三万里，高二千六百里。洞天六宫，周一万里，高二千六百里。洞天六宫，是为六天鬼神之宫。”

罗酆山位于“北方癸地”，它方圆有三万里，高二千六百里，位于北方一个充满水的地下世界里，由此可见并不是重庆的丰都。罗酆山由冥神酆都大帝统御，大帝为“炎帝大庭氏，讳庆甲，天下鬼神之宗，治罗酆山，三千年而一替。”他被称为“天下鬼神之宗”，并统御万千鬼兵。
综上所述，度朔山和罗酆山都是神话传说中的地方，它们并不存在于我们生活的世界，而泰山作为五岳之尊，位于我国的东方。由此我们可以得知，泰山才是人间“阴曹地府”所处的位置。