中国为什么没有举国供奉的酒神？

“慷当以康，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。”曹操的一曲《短歌行》让“杜康”这个名字在中国成为酒的代名词。

而事实上，中国是有两位酒神的，一位是人们所熟知的杜康，另一位则是仪狄。
仪狄是有迹可查的中国第一个创造了黄酒的酒神。
仪狄是什么时代的人呢？比起杜康来，古籍中的记载要一致些，例如《世本》、《吕氏春秋》、《战国策》中都认为他是夏禹时代的人。
他到底是从事什么职务人呢？是司酒造业的“工匠”，还是夏禹手下的臣属？他生于何地、葬于何处？都没有确凿的史料可考。

那么，他是怎样发明酿酒的呢？《战国策》中说： “昔者，帝女令仪狄作酒而美，进之禹，禹钦而甘之，遂疏仪狄，绝旨酒，曰：‘后世必有以酒亡其国者’。”自此中国的圣主明君自古就有很忌讳对于“酒”的爱好，但这也反应出中国古酒的美味。
尽管史书上关于仪狄的记载甚少，但考古发现，在青铜器时代的中国已经产生了关于酒的贸易。1995年，在一个中美联合作业的考古挖掘现场出土了可追溯到4600年前的啤酒喝葡萄酒产品。更重要的是，在那一时期用葡萄制作的酒的欢迎程度大大降低，拥荔枝、高粱和小米制作的酒更为常见，而此次出土的这些酒是由葡萄和米制作而成的。

杜康传说为少康，夏朝第五代君主，发现了发酵现象，从而发明了一整套酿酒术。但也有人认为杜康不是人名，而是上古的一种名酒，因曹操的《短歌行》而为后世所知。
在公元前125年，由于西汉外交家张骞的出使，葡萄酒又重新回归到人们的生活之中。然而，葡萄酒真正的风行现象只是在公元600年左右的唐代。

在电影《红高粱》中，众人手捧大碗高粱酒祭酒神的场面让人印象深刻。但实际上中国民间祭酒神的风气并没有成为一种普遍现象，这跟其他各行业都有神拜形成对比。中国是酒的故乡，中国人创造了博大精深的酒文化。

我们的祖先酿造了几千年的美酒，发明世界独一无二堪称第五大发明的曲药酿酒术。
制造出世界上最精美的酒器，中国历史上产生了无数嗜酒如命的酒仙酒鬼，但却始终没有树立起一个独立丰满的中国酒神的形象，致使酿酒业无神可奉，这到底是为什么呢？
中国没有酒神崇拜，可能与历代皇帝禁酒有关。
中国进入到夏王朝时期，农业开始发展，粮食有了剩余，促进了酒的酿造和消费量增加，尤其是贵族饮酒的风气日盛之后，酒的酿造进入了一个新的发展阶段。为了国计民生，为了节约粮食，备战备荒，防止皇室权贵沉湎于酒，荒废朝政，以至亡国，夏禹在中国历史上笫一个提出禁酒。为了禁酒，夏禹甚至对身边最好的酿酒师仪狄都不能容忍，“古者仪狄作酒醪，禹尝之而美，遂疏仪狄。”这时期，连酒都不准产，不准销，不准饮，哪里还有人敢去树立酒神和崇拜酒神呢？
自夏以后，直至明清，都有禁酒令。夏朝最后一个国王桀因“为酒池糟堤，纵靡之乐，一鼓而牛饮者三千人”，造成不理朝政，被商汤放逐，直至亡国。600年之后，商纣王比夏桀有过之而无不及，酒池肉林，朝纲不整，结果商朝又被西周取代。

鉴于历史的教训，西周统治者一上台就竭力推行禁酒政策，颁布了长达672字的禁酒诰文，这就是中国历史上第一个禁酒令。诰文中告诫诸侯百官及民众：酒只能用于祭祀……不听则收捕之，罪重者杀之。秦律也规定“百姓居田舍者，毋取醢（沽）酉（酒），田墙夫、部佐谨禁御之，有不从令者有罪。”北魏文成帝禁酒更为严厉：“酿、沽、饮皆斩之。”历代统治者为了禁酒，不是“捕之”、“杀之”， 便是“有罪”、“斩之”，在这样的历史条件下，能偷偷酿点酒喝点酒就是万幸了，谁还去管他酒神是个什么模样。

佛教是中国人信仰的主要宗教，中国人崇拜神、敬仰神、祭祀神和佛教也存在一定的联系。佛教是反对饮酒的，无论在家、出家，戒律上都一律禁止饮酒。
《多论》以为酒戒极为重要，酒，能使人作四逆重罪，并能使人破犯一切戒，造一切恶，实是昏神乱思，放逸之本。故佛经经律中每每将酒比喻为毒药，甚至有宁饮毒药不可饮酒的教诫。佛教不仅自己身体力行，严持酒戒，还化导世人远离酒患。尤其在生产力低下的古代中国，人民无力战胜自然灾害时，就把美好愿望全部寄托在佛的身上。
既然佛认为酒为残贤毁圣、败乱道德的恶源，那么人们就听信佛的教诫，尽可能地克制饮酒。人们连饮酒都要谨慎，在人们心中根本就没有了酒神的概念。
尽管在中国没有明确的中国酒神定位，但从文献记录中可模糊看出中国有仪狄、杜康等酒神形象，“神”的形象并不是迷信，而是人们对美好生活的一种向往、祈祷，更是挖掘、弘扬酒文化的一种方式。