做一个普通人的好处，就是感受有限的幸福和痛苦

《少年维特的烦恼》中有这么一句话：“能使人幸福的东西，同时又可以变成他痛苦的根源。”这话初看没什么道理，细细想来，只觉得再恰当不过。
对于维特来说，爱情让他感到幸福，也让他感到痛苦；思考人生让他感到幸福，也让他感到痛苦。爱情是自我在他人身上的投射，思考人生是对自我内心的投射。身而为人并为之努力探索的过程，的确是一个既幸福又痛苦的过程。若能在此间获得少许世界的回应，或是想明白自己这件事，自然是幸福的。可这欢愉未免太过短暂，更多的是上下求索的漫漫茫茫，思无所绪彷徨，求而不得痛苦，皆是如此。

问世间情为何物，直教人生死相许。元好问这句词道出了爱情引人向往又代价惨重的本质。古往今来，不乏将生命的重量全盘托付于爱情中的案例。
最让我印象深刻的，莫过于《一个陌生女人的来信》中，那个连名字都未曾留下的陌生女子。少女时的一次相遇，让她燃烧着生命，飞蛾扑火般地投向她的爱情，她在冲昏头脑的幸福中感到绵绵无尽的痛苦，也在漫长的痛苦中品味些许的幸福，结局自然是令人叹惋唏嘘。恰恰应了那句“多情自古空余恨，好梦由来最易醒。”梦醒了，生命也随之消逝了。

世事有两面，甜食容易引发疾病，良药却苦口，没有单纯只让人感到幸福的事物，自然也不多见全然是痛苦的事物。
或许正是有幸福与痛苦的互相衬托，才让幸福越幸福，痛苦越痛苦。两者互相交织着，不断交融变幻，引得世人频频上当，将希望寄托于上天，祈愿求得一个脱离苦海的良方。殊不知，苦海中的水未尝没有幸福时落的泪，越求解脱，反而越难解脱。
道教与佛教，一个修现世，一个修来世，从道教求的“长生不老”与佛教求的“西天极乐”就可以看出很明显的区别。相同点则是不管修的是现世还是来世，道教和佛教都认为人要得到幸福，必须经过一番苦修，苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，经历过多重痛苦，不被痛苦所迷，才能明白幸福的真谛，获得圆满的结局。
中国人很讲究中庸之道，不推崇大起大落，更不喜大喜大悲。作为一个普通人，一生中也应该很少有机会感受到极致的幸福与极致的痛苦，不过这也未尝不是一件幸事。
太过巨大的幸福或痛苦，可能会催生出名垂千古的巨作，却也很可能会带来毁灭性的打击。不论如何，那都是留给后世评说的事了，相较而言我更看重现世，能感受着日常生活平凡又温暖的点滴，作为一个普通人生活着，就已经是一件很了不起的事情了。
（文/拾光 图/电影《一个陌生女人的来信》）