香缇巴旺——印度种姓制度的抗争者

PART 1 种姓制度

在印度种姓制度的由来已久，最早可以追溯到公元前1500年左右，随着雅利安人的入侵而创立的一种社会制度。原始的古印度文明的继承者因为抗争的失败而变成了低阶的种姓，征服者变成了高阶级的种姓。这种种姓制度在改革中逐渐捆绑了印度教而渐渐在印度人民的心目中扎根，导致种姓制度虽然不乏有反抗者，却也一直延续了下来。
种姓分为四种，以人的身体作为划分的次序。

最高阶级是婆罗门，代表人的头部，是整个种姓制度的核心人物，享有很多的特权如不可处罚、不用交税、接受奉献等。
次等的是刹帝利，代表人的上肢，掌握实际的政治与军事权力，但不具有宗教上的权力，担负有保护婆罗门的职责。
第三等是吠舍，代表人的下肢，主要负责生产食物和提供祭品，可从事农耕、畜牧、放贷等工作，是唯一可以经商的一个阶级。
最低等的是首陀罗，代表人的脚，是没有人身自由的奴仆、负责提供各种服务。
而贱民也就是不可接触被排除在外，不能受教育、不能穿鞋、几乎没有社会地位，只被允许从事非常基层的工作如清洁秽物或丧葬等。在印度的贱民过着非常艰难的生活，他们备受压迫，备受屈辱。因为不可接触，所以他们不能接触其他阶层的水井，出行必须在后腰绑一片大的树叶随时清扫自己走过的脚印，不慎接触到瓦尔那的人会被殴打甚至杀害。

虽然自1947年印度独立之后，种姓制度就已经被正式的废除，各种种姓分类与歧视被视为非法，然而在实际印度社会运作中，种姓制度依然扮演者相当重要的角色。
在印度的大城市，得益于资本企业的发展（资本只在乎是否能干，对种姓的依赖不强），与城市的疏离，种姓阶级之间的鸿沟已经被掩盖起来。但在印度的乡村，种姓制度依然是维持他们日常生活的重要制度，他们中的大多数人不知道自己依法拥有权力，过着日复一日的被压迫的看不到头的生活。

圣雄甘地领导人们反抗种姓制度
对于他们来讲，出头的日子可能就是努力地培养一个大学生，然后大学生在毕业后进入大企业赚钱带领他们脱离这个泥沼。虽然印度一直在普及全国教育，但公立学校的教学质量并不好，八年级的学生可能也仅仅学会认字。为了考上好的大学，他们必须去上昂贵的私立学校，但对那些贱民，日常的生活早已压得他们喘不过气，怎么可能会有闲钱供给自己的孩子去昂贵的私立学校？

PART 2 香缇巴旺

香缇巴旺，是乔治博士在1997年创办的一所全免费的学校，招收附近社区贫困家庭的四岁左右的小孩子（他们大多是出自贱民阶层），为他们提供为期12年的免费中小学教育，直到他们通过ICSE和ISC考试的检验，进入印度的私立大学。

乔治博士认为现有的脱贫计划无法帮助这些下层民众摆脱原有阶层的束缚，因此他希望通过教育来帮助这些处于社会最底层的贫民家庭，为了最大范围的帮助家庭，香缇巴旺每一个家庭只招收一个学生。学校希望提供精英教育将孩子们培养进入大学，帮助他们的家庭以及社区提高阶层地位，并对整个社会有所贡献。乔治博士说：“希望他们在进入社会后可以帮助一百个人。“
这是一场慈善，也是一场豪赌，也是一场大型的实验。乔治博士怀揣着他们可以打破阶层和摆脱贫穷的想法创办这个学校，希望他们在经过学校12年的教育之后不仅能够顺利考上大学，挣脱长久以来束缚在他们父母身上的命运。

他们在被选中的那一刻起便成为了封闭火室中的觉醒者，不仅要拯救自己的家庭，还要回报社会，忍受着校园与现实的割裂感。香缇巴旺无异于是桃花源一般的存在，但乔治博士为了保证他们在长大以后不至于忘记了接受教育的意义，让他们每年回家两次，保持改变生活的动力。
对他们而言，学校与家庭不异于两个世界，在校园里他们可以与异性自由的交流，在家里他们又必须与异性保持距离；在校园他们轻松快乐的学习，在家里他们又背着改善家庭的负担。
他们在社会的现实中不断地挣扎与妥协，最终为了赚钱而选择相对稳定的职业。他们是不幸的，因为他们接受的教育与印度的整个社会格格不入；但他们也是幸运的，因为相比较其他人他们有了选择的权力。

香缇巴旺为他们提供了一个温暖的桃花源，为他们遮风挡雨，让他们上学的时候不会受到歧视，让他们不必因为缺钱而上不起学。目前，香缇巴旺已送走了超过100名的学子，就读于圣约瑟夫商学院、班加罗尔法学院等印度高等学府，前四批的学生已有部分就职于全球五百强企业。根据乔治博士的要求，毕业生会将他们薪水的20%-50%返还给家庭和社区，尽力消除贫穷。
或许香缇巴旺的学生在走向社会以后不一定能够过着自己想过的生活，但相比而言，他们早已走上了完全不同的人生之旅。

PART 3 天命之女

天命之女是一个记录五位女孩在香缇巴旺成长、接受教育、走入社会的纪录片。在印度，如果说贫民阶层的生活苦不堪言，贫民中的女孩更是凄惨。她们不仅要忍受种姓制度对她们的压迫，还要忍受男性对他们的压迫。

受《摩奴法典》、习俗等的影响，印度的女性社会地位低下，各种政治、经济以及受教育的权利被剥夺。因为嫁妆制度（姑娘出嫁时娘家必须配送大量的钱财，女孩越小所需陪送的嫁妆就越少），很多的女孩在懵懵懂懂的时候就被迫嫁给别人，所以一直以来童婚在印度是一种很普遍的现象。
女孩在嫁人之后，便必须要担负起照顾家庭的责任，承受生儿育女的义务，被迫中断了接受教育的进程。而香缇巴旺中的女孩避免接受了这种厄运，她们在香缇巴旺的庇护下一路求学，直到最后可以完全掌控自己的生活。
Thenmozhi记录片中最小的女孩，在进入学校以前日日跟着母亲糊火柴盒维持着日常的生活，她的父亲因为曾借钱买车最后还不上钱车也被收走而崩溃自杀，她的姐姐因为没有嫁妆早早辍学进入工厂为自己攒嫁妆。

Manjula的母亲因为难以忍受丈夫的家庭暴力而离婚，一家人在采石场的一个小窝棚里艰难维生。屋内连一张床也摆不下，一家人晚上自能睡在地板上，日夜忍受着蚊虫的叮咬。最后
Manjula考上了医学院的护理专业，选择做一名护士。她觉得这个工作是最近距离的帮助别人，也没有会在意她的种姓身份。

Shilpa父亲是一名林场工人，母亲舍不得女儿离开自己，父亲却义无反顾将女儿送进了香缇巴旺。 在她的家中有一个比自己小四岁的妹妹，起初两姐妹关系亲密。慢慢地因为自己不能像姐姐一样读书，还要承受着家中的家务杂事，巨大的落差最终让妹妹无法接受。在认识了一个男孩子之后便与他私奔，被父亲驱出家门。
Shilpa曾接到妹妹的求助电话，希望她能帮自己求求情，让自己回家。但盛怒而又失望的Shilpa拒绝了妹妹，最终妹妹死在了外地。最终Shilpa进入一家企业做人力资源，同时将自己的事情记录下来，希望能警醒、帮助更多像妹妹一样的人。

Karthika的父亲在她三岁的时候去世了，当时她的母亲因为难产，父亲出去求助，在几天后人们发现了他的尸体。人们怀疑这是一场荣誉谋杀，因为出身高种姓的父亲娶了身为“贱民“的母亲。之后一家人搬到了采石场工作，整日努力劳作也不过是让自己能够吃得起饭。Karthika虽然考上了印度排名前三的法学院，最终为了赚钱不得不进入一家企业做人力资源。

五人中家庭条件较好的Preetha，虽然一家人全靠母亲工作维持，但父亲却常常对母亲施以暴力，“盘子在她的头上飞“是她童年的常态。虽然Preetha免受了早早嫁人的痛苦，但香缇巴旺的要求让她难以实现自己的梦想。Preetha从小喜欢唱歌，梦想做一名歌手，香缇巴旺却建议她做一些务实的工作来回报家庭，帮助更多的人。

如今，乔治博士已年过七旬，他的事业也将由吉亚特继续下去。
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