大斌陪你品读《老子传奇》24-治大国如烹小鲜

大斌小课 丨成长赢丨 发起人 / 张志斌
这是张志斌公众号的第809篇日更原创文章
我们先来看看《老子传奇》第24集。宋公与老子请教治国之道。
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老子一生所悟之道，只是天下万物生成本原之理，治国之理罢了。
宋公既问，李耳自当回答。
治国之道 上行下效
君正则民正 军邪则民邪
施政者不应禁令繁多
禁令繁多 条款倍出 必为奸人所用
以令卡民 以令束民
百姓被束手脚 势必逆反 如此国将大乱矣
应施政宽仁 以德为政
顺天应人 自然无为
正所谓 治大国若烹小鲜
烹小鱼时不能常常翻动 否则鱼将碎之
治国之道 与此同理
国大 事必多 民必众 心必乱
风格各异 层次不一 人心难统
若施政者任其事多 自不多事 任其心乱 自不乱心 任其欲生 自不生欲
不以法令条款强加于民
不以权谋巧智扰乱于民
如此国富民安 天下自然大顺

治大国如烹小鲜在《道德经》第六十章有讲。
治大国 若烹小鲜
以道莅天下 其鬼不神
非其鬼不神 其神不伤人
非其神不伤人 圣人亦不伤人
夫两不相伤 故德交归焉
韩鹏杰老师的释意：治理大国就像烹调小鱼一样。用道来领导、指引天下，鬼也就没有神秘莫测的力量。不是说鬼不神秘莫测了，是它的神秘莫测伤害不了得道的人。不但鬼的神秘力量伤不了人，圣人也不伤害人。鬼和圣人都不伤人，所以德不断地积累交汇，形成有道有德的世界。

如何才能做到治大国如烹小鲜呢？
在中国的文化传统中，管理向来是作为一种智慧，而非一门知识被谈及的。它的最高目标不是科学化，而是艺术化。治大国如烹小鲜，象征的就是一种高超的治国艺术。
我们经常也听到的管理是一门艺术，这和中国古老的说法是一致的。
第一，以正治国。
正指的是要符合大道。以正治国就是要有一套保障国家机器自发运转的良性规则，而且这一规则能够一以贯之，不因人而废，因事而止。
在历史上上，秦国变得强大，其中商鞅的新法作用非常大。这条法律制度是“正”的，就是有功则赏，有过则罚，都按照法律的规定透明地执行，绝不玩弄权术，暗箱操作。赏与罚，都及时兑现。我们听过徙木立信的典故，就是这样的立正。

第二，选贤与能。
这是一种看似平常却高超的领导艺术。具体来说，就是要将合适的人安置在合适的位置，充分发挥其角色作用，而不是对具体的事务进行干预。
历史上楚汉之争，项羽和刘邦的争斗就是这例子非常好的诠释。
项羽很有勇猛，但却听不进去别人的劝告，导致谋臣都跑到了刘邦那里；刘邦不善战，却能听得别人的建议，并且可以把每个人都用在合适的位置，这样的才干是管理的大才。这也是刘邦取得天下的成功秘籍。

夫运筹策于帷幄之中，决胜于千里之外，吾不如子房；
镇国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何；
连百万之军，战必胜，功必取，吾不如韩信。
三人者，皆人杰也。
吾能用之，此吾所以取天下也。
——刘邦

第三，无为而为。
无为，是老子哲学的核心观点。过去，这一思想多被视为消极，而实际上，老子的“无为”并非什么都不干，而是倡导一种“无为而为”的辩证法，即在顺乎事物自身规律的前提下有所作为。
老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”在他看来，大道运行，自有其章法和规律，一旦人为干预，强制作为，就会陷入异化而不可自拔。
在中国历史上，秦始皇虽消灭了六国，统一了天下，但后来的他却不懂得与民休息，总是通过各种政策干扰老百姓的正常生活，动不动就抓壮丁去修坟墓、挖运河、垒长城、征北方、打南蛮……结果却适得其反。
后来的刘邦和他的功臣们都参加过秦末农民战争，所以很注意吸取秦朝灭亡的教训，“无为而为”的思想在汉朝也得以发扬光大。
这也应该是汉朝可以存在407年的秘诀。
西汉&东汉

烹小鲜的智慧能够用在公司管理上，以正治公司，能够知人善用，能够用好的管理方式，相信这样的公司有望成为百年企业哦
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