简论有情世间的“情为何物”

生活在快节奏的大城市里，一切都是以挣钱为中心。为了这个中心，我们把其他一切都做了压缩处理，吃喝拉撤睡被最大限度地浓缩在有限的十来个小时里。于是，人们不甘心沦为金钱动物、工作动物、繁殖动物，他们开始利用微信朋友圈、抖音等社交媒体“炫”自己的一餐饭、一次旅行、一次奇遇等等。他们想用这种方式向世人昭示自己的存在。

但是，还有另一个小众群体，他们自傲、低调，他们相信“我思故我在”，他们追求浪漫的、诗意的生活，而其中最内核就是“情”。
何为“情”？佛陀说：“谓当来有爱、喜、贪俱，彼彼集着。”（《杂阿含二三三经》）因众生对根、尘、识、触、受有贪爱、欢喜、执着心而生“情”。
我们所生活的这个物质世界就是有情世间。这个世界是由各种因缘组合而成，而因缘如风云、如洋流、如微观粒子，处于不断组合、分解、变移、重组的状态中，所有由因缘组成的世界“危脆容易败坏，不恒久坚固，时时迁流变易”。
作为有情世间的有情众生中最多情的人类，对这种变乱感受最深。自古以来，人们都在思考“情为何物”，试图找到一种稳定的、持久的的“情”。他们或寄情于山水、或融情于书画文玩、或专情于爱人友人、或寓情于子嗣宠物。然而，这些无异于水中捞月、风中逐尘，到头来终是一场空。
为什么会这样？还是要回到佛陀的那句话中要点“爱、喜、贪”。这就是情的本质。因爱美好的事物，而喜欢与其在一起，遂产生据为己有的贪念，贪而不得，苦痛随之。
当然，作为有情世间的一员，终难以逃避“情”的法则，禁不住“爱”、“喜”之心，又该如何？答曰：“物来则应，过去不留。”
这句话出自《庄子·内篇·应帝王》“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。”但我则是从南怀瑾先生的《金刚经说什么》中看到的。他说，世间的一切都可以轻松点看，看一切事物都不要太着急、太用劲，这样可以让眼睛明亮有神。
“物来则应，过去不留”具体到操作层面，就是说，美好的事物到眼前了，就去回应，去享受；因缘断了，这种种的美好会离我们而去，这时也不要去试图挽留。如此洒脱，把世人挂在嘴边的“随缘”演绎得如此令人振奋。
“随”是因为“缘”来时，我们无力挡或避；“缘”去了，我们也无力阻或留。“随”字后面，是世人对人力渺小的无奈，除随之外，别无可选。另一方面，“随”又是一种智慧。何必去阻、去留呢？在这有情世间，情又何止一种，寄情之物又何止一个，为何不放眼未来，迎接即将到来的种种喜乐呢？
这里需要我们把握的重点是，对于有情世间固有法则的敬畏之心。对眼前的“来物”，要有惜缘之情，用心回应，认真对待；对缘尽的人、事、物，要有随缘之心，潇洒放下，不起贪念，心中不泛一丝波澜。 其中不能有一丝刻意造作，不能有一丝主观臆动，否则中会剪不断、理还乱，陷于持续的无明痛苦中。
如果看到这里，还是做不到“物来则应，过去不留”？那么就想像自己在风云变幻的海洋中漂泊，你能做的只是去从容面对、用心享受命运送到你的一切。不论如何，你的人生都将因此而精彩。