印度雅利安文化，受土著文化的影响，逐渐向文明过度

印度雅利安文化，受土著文化的影响，逐渐向文明过度
大家好，我们今天走进印度历史文化，欢迎大家的阅读。随着社会经济的发展，在后期吠陀时代，以吠陀梵语、婆罗门教和种姓制度为核心内容的雅利安文化基本形成。雅利安文化形成受到土著文化的影响。上面已提到，吠陀文献的一些词，源于土著居民的语言。在宗教方面，婆罗门教的神殿中，有不少非雅利安人的神。如婆罗门教的主神之一湿婆，源于非雅利安人的三面神；大地女神安婆和迦梨，与非雅利安人的地母神类似。黎明女神吴沙斯、工匠之神多施利德，原是土著居民的神。

雅利安人的神话提到，吴沙斯曾与雅利安人的主神因陀罗神进行过一场大战。因陀罗杀死多施德利之子，三头恶魔多瓦施德尔。他的三个脑袋变成了鸟，而其中两只则成为雅利安氏族崇拜的对象。在种姓制度方面，居民依次被分为婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗四个等级(四种姓)。传统的观点认为，前三等级是雅利安人，首陀罗则为土著居民。然而，这一观点已难以成立。大量新发现的史料表明，前三等级中有不少非雅利安人。

例如，居四种姓之首的婆罗门(从事祭司职业)，就有非雅利安人。文献上提到，在“十王之战”中婆罗多族战胜了普鲁族联盟，一位名叫瓦西施德的祭司高唱颂诗庆贺胜利。关于他的出身，文献上存二说，一说以为他是女水神的脑子所生；另一说以为是雅利安人的太阳神密多罗和天空神伐楼拿的种子所生。这两种看似矛盾的说法，实际上反映一个有趣的事实。前一说意指瓦西施德出身于一个崇拜女神的土著母系氏族。后来，他加入了雅利安祭司阶层。而雅利安人处在父系氏族阶段，因此他需要有一个可尊敬的父亲，故又有后一说。

后期吠陀时代，有势力的土著人，往往受到雅利安人的尊敬。据文献，雅利安祭司瓦希·阿希沃亚就向土著首领巴尔布特和德鲁柯希致以敬意，并为其部落祈求包括100头驼驼在内的各种礼物。雅利安人的某一先知，受土著帕尼人的酋长巴里布的保护。然而地位最低的首陀罗种姓中，也有因贫困而破产的雅利安人。这些事实说明，种姓制度并非完全以种族来区分的，种姓制度的形成包含了雅利安人与土著居民融合的内容。当然，首陀罗种姓作为地位最低下的被统治者，主要还是土著居民。

总之，雅利安文化的形成受到了土著文化的影响。但由于雅利安人是占统治地位的民族，其文化也渐成为印度次大陆占主导地位的文化。自后期吠陀时代以后，古印度文明的结构特点是，以雅利安文化为主导地位的多种文化的并存(土著文化也有多样性)。随着社会的发展，雅利安文化与土著文化的交融越来越广泛、深人。

在后期吠陀时代，雅利安人的氏族组织发生了变化，农村公社渐成为社会基层组织。农村公社以定居的农业为经济基础，居民按其所居住的地域而结合。村社内除了氏族成员，还有氏族外的成员。土地归村社掌握，定期分配给各家庭耕种。房屋、农具归各个家庭私有。牧场、荒地、森林和水源，由村社成员共同使用。农村公社的出现有重大的意义，表明氏族内部血缘关系的纽带已松弛，私有制发展起来了。

氏族部落内部的贫富分化更为明显。氏族部落首领拥有大量的财富。奴隶人数也增多了。后期吠陀文献经常提到，部落首领慷慨好施，给祭司大量财物。氏族部落首领、祭司等为上层人物，成为氏族贵族，而普通氏族部落成员则为平民。《婆罗门书》中有“刹帝利吃维什”，“首领吃维什”的话语。这里所说的“维什”，指的是普通氏族成员。可见，贵族和平民之间的矛盾是相当尖锐的。

后期吠陀时代有两个重要的会议，即“撒米提”和“撒巴”。这两个会议可能在早期吠陀时代末期就出现了，但至后期吠陀时代才发挥重要作用。撒米提是部落成年男子大会。撒巴的成员为氏族部落的长老。撒米提会议处理部落的重大事情，更多的在军事方面，如决定战争与和平，等等。部落的许多事情，也在撒巴会议上决定，可能司法方面的要多些。在撒巴会议上，经常用掷骰子来处理事情。

这种方式大概源于氏族部落用掷骰子来划分水草和耕地的习俗。这时，部落首领演变为军事首领。军事首领称“罗惹” 由撒米提会议选出。部落成年男子大会长老会议和军事首领是氏族社会后期出现的军事民主制的三个机构。军事民主制的出现，表明氏族成员参加的氏族部落大会已渐失去其作用，原始社会的民主制已走到了尽头。

在军事民主制的三个机构中，军事首领的权力最初受到撒米提和撒巴会议较大的限制。他们处理事情往往需要得到这两个会议的支持。这类事情在后期吠陀文献中经常提到。如《阿达婆吠陀》说，某一首领祈祷：“愿会议和议会(指撒米提和撒巴会议)，生主神的两个女儿一致地帮助我”，“愿所有在这里集会的人说出同我一致的话”。随着部落之间战争的频繁，军事首领的权力强大起来了，逐渐转变为世袭的王权。

有的部落的“王”位出现十世相承的情况。文献上提到，有的王举行马祭，让一军马在本部落地区奔跑，战士紧随其后。军马所到之处即为王的领地。若有人敢阻止军马通过即被征伐。军马返回后，杀之献神。可见，军事首领有很大的权威，拥有大量的土地。在王的周围有一群被称之为“宝贝”的亲信。他们是王族成员、长妻、宠妻、将军、歌手、村长、司阍、车夫、财产分配人、投骰子赌博管理人，等等。这些人形成了一个凌驾于氏族普通成员之上的统治集团。

至公元前6世纪，印度次大陆的许多部落形成为国家，迈入了文明时代。这一时期恒河流域国家的地位十分重要，所以恒河流域成为印度文明的中心地区。由于史料的缺乏，这些国家形成的过程还难以详细说明。就般情况而言，国王掌握了国家大权后，实行的是君主制，而在撒巴会议或撒米提会议仍发挥重要作用的国家中，多实行共和国。君主国的数量较之共和国要多些。今天的文章到这里就结束了，大家看完以后有什么感受呢？如果喜欢今天的文章的话可不要忘记给我们点赞收藏哦，如果有自己的一些想法或者给我们的建议也欢迎大家发表在评论区，小编都会仔细看的。