老乔对24小时与12时辰对应关系的研究

在古代四柱八字理论中，
一个人的出生时辰对人生的影响，仅次于月令，
老乔认为，比月令还要重要！
首先，古代命理学巅峰之作《三命通会》认为：“
日主用神太盛，宜时以节制之；
日主用神渐衰，宜时以补助之”。
老乔注：
此处的“用神”并非当代盛行的
“根据八字旺衰”而取出的“用神”，而是指“月令”。
古人也有形象的比喻：
夏天酷热，而同一天，夜晚总比日间的温度低；
冬天寒冷，而同一天，白天总比夜晚的温度高。
所以，时辰具有“调节舒适感”的功能。
其次，四柱中每一柱都具有时效性，时柱主晚年，
人的事业不论“先败后成、先成后败”，“后”都比“先”重要，
“晚无结果”的成功即是“曾经拥有过”的无奈比喻，
宁可大器晚成，也不可少年得志而老无所依。
第三，时柱为“子女宫”，
主要看子女的数量多少和健康与富贵的可能性分析。
老乔注：四柱八字理论对子女具体个数没有确定理论，
古代重男轻女，主要对儿子的有无和数量多少进行分析，
古代许多帝王将相如康熙、乾隆都有几十个子女，
一直没有精确计算总数和“几男、几女”的方法。
通过以上三点，“时辰”在四柱八字理论中的重要性可见一斑。
既然时辰这么重要，古代如何“划分”十二时辰的呢？
经过老乔考究，12时辰虽然应用了几千年，
却从未有过精确划分的理论、方法和工具。
我国古代是农耕文明，
立春、立秋、立冬等，一年24节气的重要性远超每天的12时辰.
掌握了24节气的规律，可以指导农业生产中的春种、秋收，
而具体哪个时辰去播种和收割，对农业生产的影响可以忽略不计。
24节气在一年中的哪一天、哪一秒交接，
历朝历代都有专门的机构制定、修改“历法”，
所以古代把每个时辰也分作“八刻”，甚至有理论可以无限的细分作“分、秒”，
但是，古代没有精确计时工具，
又没有当今的“北京时间”作为统一参照标准，
所以，比12时辰更精确的概念“午时三刻、前子时、后子时”等，
无法在日常生产、生活中应用。

乾隆六十二年
明朝已经有西方的钟表进入故宫，
老乔随机翻阅了乾隆晚年的“日记”《乾隆起居注》，
记录乾隆皇帝每天的主要活动，
即使在皇宫，每天的记录时间也是用12时辰的粗略概念，
图为乾隆62年某天的记录，
书中很少用到“酉时、卯时”而是“酉刻、卯刻（刻即时辰）”。
十二时辰是我国最原始、最朴素的划分一天不同时间的方法，
主要是远古时期观测日出、日落的自然现象而作的粗略划分，

故宫里的日晷

日晷
我们今天都知道地球的自转、公转，每天太阳的升起时间都不一样，
更不要说因地区、季节的差异，太阳的升起和降落时间差距有多大，
老乔在长期批八字过程中发现，
同一季节，因地区的不同如云南、青海、宁夏等省市、地区，
与华东、华中地区的日落时间相差2-3个小时，
晚八点半也有可能是“酉时”
（一般认为5-7点为酉时），
如果你认为两个小时等于一个时辰，
用近代科学的方法进行精确划分时辰，就是替古人担忧了，
他们没有当今的“科学思维”，一直以为“天圆地方”
不要难为古人了，
想要用好时辰，需要用古人当时的认知程度来理解古人的概念。
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24小时与12时辰可以对应吗？
古代命理学中论述划分时辰的理论有两本书，
明朝的《三命通会》和《滴天髓》清朝任铁樵的注解内容。
这两本书也是古代四柱八字理论最著名、影响力最大的两本书，
《三命通会》卷二有一章：论时刻，
开始第一句话就是：
一天有一百刻，一个时辰八大刻、两小刻，
后边详细解释了每个节气，如冬至日，
日出辰初一刻，日入申正四刻，
每个季节日出、日落时差很大，
这里面没有地域的概念，
也就是没有考虑山东省和山西省日出日落差几分钟，
其中对二十四节气都有详细的理论分析，
还有百分之九十的研究命理学的人没听说过的概念，
日在萁五度，今在萁三度，
什么是萁？萁星是二十八星宿之一，
五度三度，古人认为天圆地方，周天360度，
也就是个圆圈三百六十度，古人早就开始用了，
这些内容是古代天文学，老乔早就讲过，
十二地支、十二生肖子丑寅卯就来源于二十八星宿，
这么多复杂的天文学概念是干嘛用的？是古代制定历法用的，
最著名的，传说中推背图的作者之一，
唐朝的李淳风就否定前人的戊寅历，制定了麟徳历，还传到了日本，
但是，不论当时多先进，只用了六十四年就又被取代了，
什么是历法？研究天文，确定一年有四个季度、十二个月，二十四个节气，
每个月有多少天，哪一天是一个月的开始，
哪一天的具体什么时候进入下一个月，这需要约精确越好，
这些都是通过观察日月、五星，
不断的推倒各种算法，几乎每个朝代都会改进，
经过无数次否定前人的算法才形成今天的样子，
连大学问家的理论都可以否定，
那些连街头算命先生任铁樵都不敢否定，你们也真是诲人不倦，辛苦了。

三命通会论时刻
《三命通会》总共12卷，作者是明朝的进士，
对传统文化门类涉猎广泛，
其中有数千个八字案例，
却没有一个用到过“刻”，
也没有一个案例用过早、晚子时，
因为书中都是围绕“日出、日落”来研究的，
没有统一参考标准和测量、划分时辰的工具。
其最后一句话：
要在智者密查而详问之，庶无误矣（原文见上图，为明万历年间刻本）。
与老乔的理解与运用不谋而合。
清朝乾隆年间的民间算命先生任铁樵在注解《滴天髓》“论生时”时，
任氏曰：“子时前三刻三分，壬水用事者，乃亥中余气，即所谓夜子时也。”
任铁樵五百多个案例中，没有一个区分夜子时、早子时的应用，
也没有子时应该用“壬水”的案例。
任铁樵在最后也说：
理虽如此，然时之不的当者十有四五，
也就是说，以上他所有内容，都是理论分析，并不能实际运用，
他也说：十个人里面有四五个都是时辰不确定的。
既然没有完美解决办法，
老乔一直用《三名通会》中的办法，“密查、详问之”即
用每个人的父母、事业、婚姻、子女等现状，
参考北京时间，确定符合的时辰（确定时辰单独收费）。
如果你认为一个时辰等于两个小时，上午5-7点是卯时，
老乔只负责按照两小时等于一个时辰的方法确定“时辰”分析。
再次说明，
虽然孔子说不知命无以为君子，
古人一直重视对命运规律的研究，
老乔近几年也一直在研究子平八字理论，
但是，所谓的命运不等于八字，
四柱八字法仅仅是古人探索、研究人生命运的方法之一，
与其他方法相比较，最普及、最常见、最易学，
用一个人的出生时间这种方法，有天生的缺陷，
相同生辰的人不可能命运相同，
只要用生辰的方法，
八个字组合和岁运（流年、大运）都是客观的存在，
任何外在因素对每个人的“八字”都没有任何影响，
这是古人唯物主义的态度，
认为用名字、环境等可以影响原局和岁运的，都是唯心主义思想，
确定的时辰，
人生中的事业情况、婚姻、子女状况，
在何时、有何变化，最多有百分之八十的准确率，
此处的百分之八十是指“
百分之八十的人适用”和
适用的人中有百分之八十的内容符合情况分析，
老乔不迷信、不偏信，
只有认同老乔以上观念的人，才适合与老乔探讨其中的道理。

老乔
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