佛教十八罗汉，都是修成正果的凡人，最后两位是乾隆皇帝钦封的

中国人自古就有数字情节，0-9这一串阿拉伯数字，原本只是一些单纯枯燥的数字概念，然而在中国人眼中，它们却是饱含寓意、充满感情色彩的，甚至对它们有着“数字迷信”。如“九”是一个至阳之数，象征着帝王，“八”被赋予发财的寓意，代表财运，而“四”与”死“谐音，代表死亡，寓意着不吉祥。
在中国过文化史上，“十八”是一个象征着吉祥的数字。许多数量的表达都用“十八“这个数字。如梁祝故事中的”十八相送“，罗艺的”燕云十八骑”“十八般武艺”“十八层地狱”等。在中国佛教中，也有许多用“十八”来表达的事物。笔者今天给大家所介绍的是佛教文化中的“十八罗汉”。
在佛教传入中国之前，“十八罗汉”原为“十六罗汉”，后加进去二尊者，演化为“十八罗汉”。传说“十八罗汉”皆为佛祖释迦牟尼的座下弟子，释迦牟尼为使佛法在佛灭度后能流传后世，使众生能有听闻佛法的机缘，于是嘱咐十六罗汉永驻世间，在各地弘扬佛法，普渡众生。因此，它们的作用是永驻世间，护持正法。
以下是“十八罗汉”（按顺序）名称、历史原型、形象，以及北宋年间苏轼在唐人张玄和贯休所画十八罗汉像上所题的赞《十八大阿罗汉颂》。

一、宾度罗跋罗堕阁尊者——坐鹿罗汉
跋罗堕阁是印度十八姓中之一，是贵族婆罗门的望族，宾度罗是名。这位罗汉本来是印度优陀延王的大臣，权倾一国，但他忽然发心去做和尚。宾度罗跋罗堕阁尊者又名宾头卢尊者。曾乘坐鹿骑进皇宫劝说国王学佛修行。
赞曰：“白鹿在膝，贝多在巾。目视超然，忘经与人。面颅百皱，不受刀。无心扫除，留此残雪。"
二、迦诺迦代蹉尊者——欢喜罗汉
迦诺迦代蹉尊者是古印度论师之一，是一位善于谈论佛学的演说家及雄辩家。他清楚时间一切善丑恶，所以在很久以前，他是印度一名雄辩家，在辩论时，常面带微笑。
赞曰："耆年何老，粲然复少。我知其心，佛不妄笑。诚菜浠茫笑则非真。施此无忧，与无量人。"
三、诺迦跋哩陀尊者——举钵罗汉
诺迦跋哩陀尊者原是一位化缘和尚，化缘时高举铁钵向人乞食。迦诺迦伐厘情阇尊者，是一位慈悲平等托钵化缘的行者。藉托钵福利世人，予众生种植福德，并为他们讲说佛法，以身教、言教度化众生。
赞曰：“扬眉注目，拊膝横拂。问此大士，为言为嘿。嘿如雷霆，言如墙壁。非言非默，百祖是式。”
四、苏频陀尊者——托塔罗汉
苏频陀是佛祖最后一名弟子，修到五神通，又修得非非想及非想定。为了纪念师傅，特地把塔随身携带，作为佛祖常在之意。

赞曰：“聃耳垂肩，绮肩覆观。佛在世时，见此耆年。开口诵经，四十余齿。时闻雷雹，出一弹指。”
五、诺距罗尊者——静坐罗汉
诺距罗尊者原为一位战士，力大无比，後来出家为和尚，修成正果。他的师父教他静坐修行，放弃从前当战士时那种打打杀杀的观念，故他在静坐时仍现出大力士的体格。
赞曰：“善心为男，其室法喜。背痒孰爬？有木童子。高下适当，轻重得宜。使真童子，能如兹乎！”
六、跋陀罗尊者——过江罗汉
其母临盆，生在跋陀罗树下，因此取名跋陀罗，并将他送去寺门出家。他由印度乘船到东印度群岛中的爪哇岛去传播佛法，因此称之为过江罗汉。相传东印度群岛的佛教，最初是由钹陀罗传去的。
赞曰：“美狠恶婉，自昔所闻。不圆其辅，有圆者存。现六极相，代众生报。使诸佛子，具佛相好。”
七、迦理迦尊者——骑象罗汉
迦理迦本是一位驯象师，象的梵文名迦理，迦理迦即骑象人之意。象是佛法的象征，比喻象的威力大，能耐劳又能致远。出家修行而成正果，故名骑象罗汉。
赞曰：“佛子三毛，发眉与须。既去其二，一则有余。因以示众，物无两遂。既得无生，则无生死。”
八、伐阇罗弗多罗尊者——笑狮罗汉
伐阇罗弗多罗尊者原是一名猎人，因为学佛，所以不在杀生，狮子来谢，顾得此名。他身体魁梧健壮，仪容庄严凛然。广绩善缘，拥有五种不死的福力深受人们的赞美，尊敬。
赞曰：“两眼方用，两手自寂。用者注经，寂者寄膝。二法相忘，亦不相捐。是四句偈，在我指端。”
九、戍博迦尊者——开心罗汉

戍博迦尊者，在出家前原是一名乞丐，曾袒露其心，使人感觉到佛就在他的心中，开心罗汉因此得名。
赞曰：“一劫七日，刹那三世。何念之勤，屈指默计。屈者已往，信者未然。孰能住此，屈信之间。”
十、半托迦尊者——探手罗汉
半托迦尊者相传是药叉神半遮罗之子。据《可哩底母经》说：古印度王舍城内一山边有药叉神，名叫婆多，北方犍陀多罗国又有一药叉神名叫半遮罗，婆多与半遮罗的妻子同时怀孕，於是指腹为婚。婆多生女，半遮罗生子，半遮罗生子就是半托迦，出家修成正果，也渡婆多的女儿成道。
因他打坐时常用半迦坐法，此法是将一腿架於另一腿上，即单盘膝法，打坐完毕即将双手举起，长呼一口气，所以被称为探手罗汉。
赞曰：“垂头没肩，俯目注视。不知有经，而况字义。佛子云何，饱食昼眠。勤苦用功，诸佛亦然。”
十一、罗怙罗尊者——沉思罗汉
沉思罗汉面相丰腴、蚕眉弯曲、秀目圆睁、敦厚凝重的风姿之中带有逸秀潇洒的气韵。罗怙罗多是印度一种星宿的名字。 古印度认为日食月宜是由一颗能蔽日月的星所造成。这位罗汉是在月食之时出世，故取名罗怙罗多，即以该蔽日月之星命名。沉思罗汉沉思瞑想，在沉思中悟通一切趋凡脱俗。在沉思中能知人所不知，在行功时能行人所不能行。 他的沉思，就是获取智慧与行动。
赞曰：“面门月满，瞳子电烂。示和猛容，作威喜观。龙象之姿，鱼鸟所惊。以是幻身，为护法城。”
十二、那迦犀那尊者——挖耳罗汉

挖耳罗汉是一位论师，住在印度半度坡山上，因论《耳根》而名闻印度。所谓耳根，是由於醒觉而生认识，是人类认识世界的六种根源之一。所谓六根清净，耳根清净是其中之一。佛教中除不听各种淫邪声音之外，更不可听别人的秘密。他因论耳根最到家，故取挖耳之形，以示耳根清净。
赞曰：“以恶辘物，如火自爇。以信入佛，如水自湿。垂肩捧手，为谁虔恭。大师无德，水火无功。”
十三、因揭陀尊者——布袋罗汉
因揭陀相传是印度一位捉蛇人，他捉蛇是为了方便行人免被蛇咬。他捉蛇后拔去其毒牙而放生于深山，因发善心而修成正果。他的布袋原是载蛇的袋。
赞曰：“捧经持珠，杖则倚肩。植杖而起，经珠乃闲。不行不立，不坐不卧。问师此时，经杖何在？”
十四、伐那婆斯尊者——芭蕉罗汉
伐那婆期梵文为雨的意思。相传他出生时，雨下得正大，後图中的芭蕉树正被大雨打得沙沙作响，他的父亲因此为他取名为雨。他出家後修成罗汉果，又相传他喜在芭蕉下修行，故名芭蕉罗汉。
赞曰：“心如死灰，形如槁木。神妙万物，苍岩骨肉。铁磬谁鸣，空谷传声，呼之不闻，不呼眼瞠。”
十五、阿氏多尊者——长眉罗汉
这位罗汉生下来就有两条长长的白眉毛。原来他前世也是一位和尚，因为修行到老，眉毛都脱落了，脱剃两条长眉毛，仍然修不成正果，死後再转世为人。他出世後，有人对他的父亲说道：“佛祖释迦牟尼也有两条长眉，你的儿子有长眉，是佛相。”因此他的父亲就送他入寺门出家，终於修成正果。
赞曰:劳我者皙，休我者黔。如晏如岳，鲜不僻淫。是哀骀它，澹台灭明。各妍于心，得法眼正。”
十六、注茶半托迦尊者——看门罗汉

他到各地去化缘，常常用拳头叫屋内的人出来布施。有一次因人家的房子腐朽，他不慎把它打烂。后来佛祖赐给他一根锡杖，以后去化缘，用锡杖在人家门上摇动，这锡杖上有几个环，摇动时发出“锡锡”的声音。人家听到这声音，果然开门布舍。
赞曰：“以口说法，法不可说。以手示人，手去法灭。生灭之中，自然真常。是故我法，不离色声。”
十七、迦叶尊者——降龙罗汉
十八罗汉的第十七位，即是「迦叶尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。传说古印度有龙王用洪水淹那竭国，将佛经藏于龙宫。后来降龙尊者降服了龙王取回佛经，立了大功，故称他为“降龙罗汉”。
赞曰：”以口诵经，以手叹法。是二道场，各自起灭。孰知毛窍？八万四千。皆作佛事，说法炽然。“
十八、弥勒尊者——伏虎罗汉
他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。传说伏虎尊者所住的寺庙外，经常有猛虎因肚子饿长哮，伏虎尊者把自己的饭食分给这只老虎，时间一长了猛虎就被他降服了，常和他一起玩耍，故又称他为”伏虎罗汉“。
赞曰：“右手持杖，左手拊右。为手持杖，为杖持手。宴坐石上，安以杖为。无用之用，世人莫知。”

罗汉，是随着佛教由印度传入中国的。释家虽是外来的宗教信仰，但他同儒家和道家一起构成了我国的三大宗教。而且形成了连续性的文化体系，几千年来影响着我国人民的思想活动和行为举止，是我国文化史上灿烂的一页。释迦牟尼佛是佛教的最高统治者，他打法十八罗汉下凡弘扬佛法、普渡众生，救四方百姓于水火之中。这些美好而动听的传说，目的在于是教导人类教化民众心存善念、行善积德的同时，透过学习佛法，证得觉悟「宇宙真理」的大智慧，由觉悟「宇宙真理」而能超越世间的一切烦恼苦，乃至解脱人类生老病死苦的束缚，并证得超越时空的不生不灭的「真我」，获得大圆满、大解脱、大自在、大妙乐。