一向主张宽容的胡适，为何不宽容冯友兰？

根据史学家何炳棣在《读史阅世六十年》记载：“1947年盛夏，冯先生从宾州大学过访纽约，住在哥大附近一家旅馆。我晚上去看他，长谈中提及朋友见告，杨绍震夫人许亚芬(清华第六级1934年毕业)在斯密丝女校( Smith college)的硕土论文的题目是‘1927年以前胡适对中国文化界的影响’。冯先生听了，急不能待，口吃地以极纯极浓的河南腔说：‘这这……这个题目很……很……很好，因为过了1927,他也就没……没……没得影响啦”

这个冯先生就是著名哲学家冯友兰，冯友兰说胡适过了1927年就没有影响了，他是有资格说这个话的。因为自从冯友兰的《中国哲学史》出版以后，学术界基本以此为范本了，很少提胡适的《中国哲学史大纲》，在哲学界胡适的影响力自然减了不少。
1947年5月22日，中央研究院首届院士选举第一轮正式推举前，胡适在哲学组推荐了吴稚晖、金岳霖等三人。而当时已有“当代中国哲学第一人”之誉的冯友兰却没能入胡适的眼。胡适对冯友兰就是看不上，瞧不起，甚至刻薄嘲弄。

据钱穆在《师友杂忆》一书中回忆，胡适当时说：“天下蠢人恐无出芝生右者”，也就是说胡适认为冯友兰是天下最蠢的人。50年代末，胡适在给史学家严耕望的一封信中，再次说到冯友兰的《中国哲学史》，他说：“冯书最便检查。但不列原书所举僧名，最为无识！”
胡适在日记里说冯友兰的《中国哲学史》“实在太糟糕了”；胡适在致友人的书信里称“这种没有历史眼光的书，绝对够不上权威的和综合的叙述”。
1961年4月30日，胡适在与朋友交谈中说：“在天主教办的一个刊物上知道冯友兰在那边认过130次的错，自己承认是无可救药的资产阶级。他（冯友兰）本来是个会打算的人，在北平卖了不少的房地产。1950年在檀香山买了三个很大的冰箱带回去，冰箱里都装满东西，带到大陆去做买卖，预备大赚一笔的。他平日留起长胡子，也是不肯花剃胡子的钱。”

何炳棣在1993年发表的一篇《胡适先生杂忆》的文章说：“适之先生一生最不公道的是他对冯友兰先生性格和学术方面反复的评讥与否定”。
胡适最为人称道的一点便是他的容忍，有君子风度，郭沫若是他的政敌，胡适却要推荐他进院士；鲁迅痛骂过他，胡适不还嘴还要说鲁迅是我们的人。胡适曾说过：“凡论一人，总须持平。爱而知其恶，恶而知其美，方是持平。”对于冯友兰，胡适的风度和容忍突然消失了，好像是一个气急败坏咬牙切齿的人。
胡适为什么如此轻视和嘲弄冯友兰呢？文人相轻，胡适的嫉妒心作怪。
在中国现代哲学史上，胡适和冯友兰是绕不过去的两个名字，胡适是中国哲学史的开山者，冯友兰就是治中国哲学史之集大成者。冯友兰是后起之秀，在学术上的成就超越了胡适，这深深刺激了胡适的自尊心。

胡适的《中国哲学史大纲》当时出版轰动一时，后人称《中国哲学史大纲》是具有示范、典型、典范、划时代意义的书，这部书使中国史学开始具有了现代史学的基本观念，为中国往后治哲学史的人提供了一个“典范”。
胡适说他在给彭学沛（字浩徐）的一封信中说道：我自信，治中国哲学史，我是开山的人，这一件事要算是中国一件大幸事。这一部书的功用能使中国哲学史变色。以后无论国内国外研究这一门学科的人都躲不了这一部书的影响。凡不能用这种方法和态度的，我可以断言，休想站得住。
冯友兰也承认，胡适创始之功，是不可埋没的。冯友兰晚年所写的《三松堂自序》中，称胡适的《中国哲学史大纲》卷上是“一部具有划时代意义的书”。

但是冯友兰的成就，使得胡适的光芒有点暗淡了。冯友兰，被认为是中国现代哲学史上“最先具备哲学史家资格的学者”，对许多西方人来说，冯友兰就是中国哲学，中国哲学就是冯友兰，冯友兰的《中国哲学简史》是西方大学了解中国哲学的入门级教科书。
胡适与冯友兰都是美国哥伦比亚大学的哲学博士，都是哲学家杜威的弟子，但杜威对胡适学业的评价不高，却称赞冯友兰是“真正的学者材料”。
胡适比冯友兰大四岁，但却是他的老师辈人物。1917年，胡适到北京大学担任教授的时候，冯友兰还是北大三年级的学生。冯友兰在去美国攻读哲学前，特别咨询胡适，胡问道：“你要学新哲学，还是学旧哲学？”冯友兰表示他要学新哲学，胡适说：“那你就不要去哈佛大学，去哥伦比亚大学吧。”

胡适没有想到，学生冯友兰异军突起，发表《中国哲学史》后的学术声望超过了自己。学生超过了老师，对胡适来说有点不适应。胡适自立门派，“努力做学阀”，他可以容忍不同的意见，却难以容忍自己被别人超越，尤其是自己的学生。
胡适的《中国哲学史大纲》只有上部没有下部，冯友兰的《中国哲学史》却是上下全本。著名学者黄侃嘲讽胡适是著作监，只有上部没有下部。
没有完成中国哲学史，成了胡适一生最大的心结和遗憾。胡适在1950年1月5日的日记里，一方面说冯友兰的实在太糟了，另一方面又说我应该赶快把《中国思想史》写完。1951年底，胡适又有60岁“生日决议案”，把未完成的《中国哲学史》作为为他这一生最大的一笔“债”，也是他此后努力的第一个目标。胡适一直到他死前三年，还耿耿以不能完成哲学史为憾。

胡适一辈子也没有完成一部书，可是冯友兰在完成《中国哲学史》以后，从1939年到1946年7年间冯友兰连续出版了六本书，称为“贞元之际所著书”：《新理学》、《新世训》、《新事论》、《新原人》、《新原道》、《新知言》。通过“贞元六书”，冯友兰创立了新理学思想体系，使他成为中国当时影响最大的哲学家。胡适不推荐冯友兰当院士，可是冯友兰还是当上院士了，因为冯友兰的学术地位是公认的。
胡适是大师，不是圣人，也有小心眼，文人相轻，嫉妒心发作起来也很厉害。宽容别人的胡适，就是不宽容冯友兰。