《生死疲劳》：遗忘仇恨，停止轮回，开启有格调的新人生

一进院子就感到月光比方才更加明亮，似乎是一些丝绸般的物体在空中飘动着，洁白，光滑，凉爽，似乎可以一把把地撕扯下来披在身上或是团弄团弄塞到嘴巴里。
——《生死疲劳》
莫言的作品序列中，《生死疲劳》无疑是最重要的一篇，我认为这部小说直接把莫言推向了诺贝尔文学奖的神坛，莫言有此一作，便可说在世界文坛中树立了属于自己的高峰。

《生死疲劳》还是莫言一贯的风格，超现实的、神奇、怪诞的，这种拉美的魔幻现实主义经过莫言笔力的润色，讲起一个个中国故事，竟然没有出现水土不服，反而契合了东方文化中神秘性，产生了在幻境中窥视现实的奇妙效果。
这次，莫言讲了中国关于轮回的故事，有趣的是不在人间轮回，而是畜道，以牲畜的眼睛去观察人间，将高高在上的人类摁在地上，换句话说就是，真正地实现了“狗眼看人低”。
这个故事讲一个叫西门闹的地主，遇到了土改而被枪毙，他就开始了生死轮回，从人变成驴，从驴变成牛，从牛变成猪，从猪变成猴，从猴再变回到人，完成了爱丽丝漫游仙境式的轮回，只不过他是在畜生道里。

莫言获得诺贝尔文学奖
小说里这样解释他轮回的原因：
阎王对西门闹说，因为你老是喊冤，老是忘不了仇恨，其实西门闹早就死了，身体已经烂了，你的那些后代已经长大了，西门闹已经不存在了，但是你还念念不忘。就因为你念念不忘，所以就不能让你投胎成人。
我认为，这是一段挺有哲理的话，人类就是因为“记住”而不能释然，记住美好而时时回忆，不能面对现实，记住仇恨而不能潇洒，落得怨愤满怀，不能畅享人生。所以，要成为有格局的人，就要学会“忘却”，中国民间传说中的孟婆形象就是此种哲思的具象化表达。
莫言写长篇的速度非常惊人，酣畅的写作往往能成就佳作，阻滞可以引作者深思，然而也能折断情感。《生死疲劳》一共47万字，是他的第二长的作品，莫言完成初稿的时间只用了43天。
莫言说他写《生死疲劳》用的是一支介于钢笔和毛笔之间的软笔，没有用电脑的好处是回到了原始的写作状态，就像是用锄来犁地，肉体与土地就有了直接的联系。听着软笔在纸上的莎莎声，会激发写作的情绪。

我有类似的体验，用电脑写作总要想拼音，错了要重新输入，这就是“阻断”，多了一道程序的写作就失去了神性。因此，《生死疲劳》是莫言文采的最高展现。
我认为，“轮回”的价值在于体验每一段生命时，在逐渐散掉人生的执念，西门闹喊冤是真是假本不重要，关键在于家族中的人在寂灭之后，那口怨气也就没了意义。

“重置人生”却上演弑父的悲剧 高贵的猪十六，斗智斗勇的一生
小说从1950年写到千禧年，五十年的时间里用一家三代的人事变迁，展现了中国发展阶段人性的变化，西门家人各有人生际遇，其实都是在时代笼罩下走向的一种必然，全家人用一段段血泪的故事化解化解西门闹的怨念。
西门闹以一双牲畜的眼睛默默地注视着，以健全的人性参与其中，因此，悲剧性就出来了，是一种无济于事的无奈。
整部小说让人流泪的情节集中在西门闹变成牛那里，我看到实实在在的血肉伤害，甚至感受到疼痛冲进我的眼睛，闭目逃避是无用的。
西门闹生前有个儿子叫西门金龙，后来认了他家的长工蓝脸为后爹。五十年代，村里需要树立与地主划清界限的新青年形象，西门金龙就是重点培养对象，因此，作为地主家儿子的西门金龙看到了他在社会上翻身的一道曙光。
诚然，人都要对自己的本性有所反抗，这是人性使然，在心智成熟后就要超越家族给自己带来的束缚。冲与撞，搏与揽，在家族的桎梏里撞个头破血流，真正超越之时，也许是一片蓝天，也许是更阴沉的黑暗。

西门金龙正式与后爹蓝脸分家，带着3亩地入了合作社，以示彻底革命。凶残嗜血成了西门金龙与不进步的蓝脸一家的交往方式。他先奏了蓝解放，然后用油漆泼瞎了蓝脸的一只眼。
所以，这种极端的血肉纵横式的家族斗争，都被化身为牛的西门闹默默地留在眼里的泪光中。
西门金龙要求西门闹犁合作社的地，但是牛只认蓝脸家的地，不为所动。然后，小说中最悲情的一幕出现了。西门金龙举起皮鞭疯狂的抽打牛，在光天化日之下上演了一场弑父的悲剧。西门闹承受着儿子的鞭笞，并不反抗，只跪在那里，最后在一片火海中拖着疲惫的步子死在了蓝脸的1亩2分地里。

“弑父”是儿子超越父辈的固有心理，现实生活中并不是要杀，而是一种超越。莫言却将这种心理用一人一牛来表现，在对面不相识的背景下，更勾勒出血色的悲情来，我读来只有一种“无能为力”的感受，安静地流下泪来。
接下来，是猪十六的故事，西门闹转世为猪，成为了一只实力超群的猪，能爬树、能翻墙，而且机智异常，莫言写牲畜并不卑微愚蠢，都写得很伟大。后来这个猪十六与一群新来的沂蒙猪斗智斗勇，是整部小说最有趣的部分。

西门闹和新来的刁小三斗了几个回合后生出了英雄相惜的情感，猪十六敬重刁小三的义气，帮他成为了猪王，后面就是人与猪的爱恨情仇了。
莫言在这个故事中充分发挥了魔幻现实主义的荒诞性特征，可也写出了侠气，这样的安排是有笑泪在里面的。最后，猪十六为了救西门家的第三代人，献出了生命，其实是用正直侠义的气节直接参与了西门家的生命轨迹，散去了对家族命运无法掌控的怨念。
一切从土地中来的都要回到土地中去 生死疲劳，从生到死皆疲劳
对于中国人来说，土地的意义有些像人的血脉，它虽静止不动，可能在人心中流浪，而且能够将泥土的芬芳，一代代的传递下去。中国是乡土的中国，每个华夏子孙都天然的不能与土地相分割，莫言将土地视为生命的母体，来去都要在这里。

狗小四的故事最能体现人的土地情结。西门闹转世为狗，在这个故事里他参与了一段桃色事件，蓝解放不爱合作（黄瞳与西门闹三姨太的女儿），他们的婚姻名存实亡，此时的蓝解放爱上了新华书店的庞春苗。春苗的头发留在了解放的身上。合作派狗小四循着头发的味道找到了他们私会的地方，一场抓小三的情爱大混战就此开始。
然而，这个故事里我们更要注意蓝脸和他的土地，蓝脸是唯一一个发现西门闹转世的人，他通过眼睛这一灵性的器官，发现了主人的秘密，他深知西门闹正在经历的一切。他要为东家守好土地。

蓝脸坚决不入社，守着那1亩2分地，到生命的最后，这片土地也成了他的坟墓，他对蓝解放说：
我死以后，不要用棺木，不用吹鼓手，你用苇席卷了我，把我缸里的粮食都倒进墓里，这是我地里产的粮食，让它盖住我的身体盖住我的脸。
后来合作得了癌症，也原谅了蓝解放，成全了他和庞春苗，也葬在了这1亩2分地里。小说里写蓝脸带着狗小四一切走进地里，对着狗说，“掌柜的，你也去吧”，于是这里成了很多西门家人的坟场。
莫言为这片地里的人写了墓志铭：一切来自土地的都将回归土地。
或许，泥土是最具母性的，它养育了每一个人，而在一切终结的时候，一句“入土为安”才能让所有的情感平静下来。西门闹望着土地里的一家人，心中的怨恨早已消逝，当尘归尘，土归土时，所有的爱恨情仇都没了意义。

《生死疲劳》最有价值的在于它的叙述视角是多变的，而且很准确，准确在以牲畜的视角是写得非常逼真。写驴就写出了复仇的气质，莫言写驴写得和马一样，可以飞奔，而且性格暴烈。他看到洪泰岳逼问妻子白氏西门闹的财产时，驴猛地窜进屋里，将洪泰岳的一只胳膊撞断了，那种狂怒的性格不仅是人的，也是驴的。
我觉得，莫言不仅能够把驴写成人，他要模仿驴的心理，我觉得这在技巧层面上挺难的。《生死疲劳》写得好的地方也恰恰在这里。
写在最后：
莫言想通过《生死疲劳》讲一个忘却仇恨的故事，在人类历史的尺度之下，任何私人的恩怨都是渺小的，无意义的。能看到这一层面的人，才能活出自己生命的格局。
遗忘，就是不被仇恨蒙住，冤屈仇恨要遗忘。
还有，莫言说人不要自以为是，人的寿命只比畜类长一点，也是有限的。人的生命就像流沙，很渺小，瞬间就过去了，所以要懂得珍惜。
那么，这个莫言构思了43年，花43天便一气呵成的故事到底讲了什么？

1950年，西门闹带着记忆经历六道轮回，他变成给他打工的“蓝脸”家的驴、牛、猪、狗、猴，最后是婴儿。 整个故事也是西门闹讲述自己每一世的所见、所闻、所感。这是一本创新无比大胆的惊世之作。
《生死疲劳》书名来自佛经中的一句话："生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在”。佛教认为人之所以生也疲劳，死也疲劳，皆因贪欲起。因此，莫言首先认为唯有放下仇恨和贪欲，才能轻松地生活，找到做为“人”的乐趣。
其次，在《生死疲劳》中，莫言笔下不灭的热情与希望更是让人读来痛快！他通过对六世轮回的想象跨越了生与死， 告诉了我们在历史长河中一个变幻无常的命运里，那些人们世世代代、生生不息的一种强劲生命力，成为那片苦难深重土地上可贵的人。他们爱就爱到底，恨就恨到底，犟就犟到底，干就干到底。这些对生活的热情和希望，对于未来的想象力，哪怕生活再苦，哪怕日子再难，也有着最初的坚守，永不屈服。读来让人内心生出一种力量，无论面对何种艰难困苦，都要咬牙挺过去。活着就永远有希望。
莫言这么说道：“最好的生活，就是在痛苦的时候，笑着面对。”当生活让你倍感疲劳，不妨看看这本《生死疲劳》吧。
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