金庸江湖最后的儒侠：评陈近南的人生选择

身怀绝顶武功而好打抱不平者，谓之侠。侠义行为，若始于悲悯而终于渡己渡人，是佛侠，如扫地僧；若发自本心又无欲无求，是道侠，如张三丰；若以天下为己任、见危致命，是儒侠，如郭靖。
陈近南无疑属于最后一种。

书剑相伴
1. 他不是愚忠
陈近南不是迂腐书生。
天地会与沐王府正在密谋，李西华突然来袭，打斗中陈近南暗中使出一招凝血神爪。这门功夫阴毒异常，本来大丈夫行事光明磊落，不该如此，但初次见面敌友未辨，为了防止机密泄露，他并没有拘泥于教条。
面对郑克爽、冯锡范夹攻，韦小宝情急之下使用石灰撒人眼睛。这类下三滥行径，连茅十八都要鄙视一番，但陈近南反而夸赞韦小宝机智。
儒家五常，仁义礼信之外，还有一个“智”字，陈近南显然是懂得根据情势权变的。

陈近南并不迂腐
良禽择木而栖。说陈近南愚忠，必基于一个前提：明郑不值得效忠。可是环顾当时形势，沐王府势单力薄、长平公主独来独往、王屋派自身难保、华山派等江湖人士有勇无谋，除非背叛自己的理想信仰，否则郑家已经是他最好的选择。
陈近南是国姓爷的军师，受命创办天地会、自任总舵主。这么一个庞大、半独立、集情报搜集与武装行动于一身的地下组织，多年来一直由他来领导，本身就是极受器重和信任的表现。

天地会是第一地下组织
可是，郑克爽、冯锡范屡次狠下杀手，除了坐以待毙，难道就不能反抗吗？
国姓爷去世时，就曾发生过一次内乱。当时郑经正在镇守金厦，岛内官员拥戴叔父郑袭继承大位。郑经收到消息后，在陈近南等人的协助下，向东发动靖难，夺回了延平王之位。
在明郑第三代势力中，陈近南属于大公子郑克臧一系。按照礼法，郑经死后，长子继位是顺理成章的事。而此时，郑克爽正受太妃董氏的宠爱，如果处理不当，就会落人口实，让自己陷入被动之中。

郑克爽在竞争中实际上处于下风
因此，对陈近南来说，一动不如一静，隐忍方是上策。最坏的结果，无非是再进行一次平乱，而不管是道义、武功还是实力，己方都是稳操胜券。
陈近南忠而不愚，按照正常的剧本发展，他会成为诸葛亮式的大权独揽、又能享誉千古、彪炳史册的人物。
2. 成熟的政治家
革命的首要问题，在于区分敌友。然后，把自己人搞得多多的，把敌人的人搞得少少的。好勇斗狠、睚眦必报，看似快意恩仇，实则于大局无益。
青木堂因香主人选发生争执，关安基、李力世各有支持者，两派人员互不服气，一时委决不下。陈近南此时恰在北京，他直接任命韦小宝为青木堂香主，此举可谓一石二鸟：
首先韦小宝年纪小、在会中没有根基，大部分时间又在宫中当差，因此以他暂代香主之位，既不需要担心尾大不掉，又能暂时平息内部纷争、防止分裂，然后争取时间考察合适人选。总舵主指定了两位接引人，又命关、李从旁协助，真实用意，当然是监视和架空。

韦小宝做香主，是过渡方案又是长远布局
其次，韦小宝是皇帝跟前红人，但太监心理通常敏感又自卑。收他为徒、委以高位，给予极大的尊重，实则是收买和拉拢，以便在皇宫中安插天地会的耳目好内援。事实证明，陈近南的决定非常正确，韦小宝这个无赖流氓，一生中惟对师父尊敬有加；集齐四十二章经后，也首先将藏宝图交给师父。

韦小宝将藏宝图交给陈近南
沐王府因为皇统问题与天地会向来存在芥蒂。陈近南和沐剑声初次会面，便提出“谁先杀吴三桂，天下英雄都奉他号令”的倡议，最终击掌为誓，成功化解了路线冲突。
归辛树夫妇误杀吴六奇，陈近南知道内情后，并未寻仇，反而在归二娘羞愧自杀之际出手相救。后又极力劝阻归氏刺杀康熙的鲁莽行动。

对归辛树夫妇施惠
通吃岛上，施琅带领清兵前来追杀，众人合力打退，陈近南剑尖已经指向施琅喉咙，却仍不忘晓以大义，差点又为明郑争取回一名水师大将，只可惜被郑克爽破坏。

试图挽回施琅
总而言之，陈近南是一位杰出的政治领袖，然后才是江湖侠士。
3. 儒者风范
儒家的核心是“仁”。何为仁？克己复礼。礼又是什么？秩序、规范、君君臣臣父父子子。
伍子胥本是楚人，因父兄被杀，怒而投奔吴国，后来引吴兵入郢都，掘楚平王墓，鞭尸三百，大出心头恶气。然而家仇凌于国恨，儒家并不倡导。
陈近南应当料到，他死之后，韦小宝很可能会接任总舵主之位。如果韦小宝杀了郑克爽，天地会将与明郑彻底决裂，甚至天地会本身也会因此发生分裂，反清复明事业将会遭到重挫。
君可以杀臣，而臣不能弑君。施琅降清，诱因是家人被郑成功所杀，但世人都斥之为汉奸。陈近南不想败坏多年积累的名节、成为施琅第二。义分大小，忠君报国为大义，这是陈近南遗嘱的思想动机。

彼以国士待我，我必以国士报之
谨守夷夏之防、以反清为终生追求；不顾个人安危，虽千万人吾往矣；克尽臣子本分，食君之禄、忠君之事，这些都是儒者所信奉的价值观。

儒家的完美人格
文天祥绝命词说：孔曰成仁、孟曰取义，惟其义尽、所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。历史大势，非人力所能为。而听天命、必先谋人事。陈近南于他的信仰，可以说一生无愧了。