天的东西南北和左右是怎样的？和大地一样吗（论二十一）

（本文是公众号作者“有能氏”的原创）
有读者说五运六气基本看不懂，希望一点点展开。那么作者已经先说了论十九的通天论，又说了论二十的动态阴阳的内涵，这一次就说说六气的上下左右，何谓上下，何谓左右。天的东西南北还得从天的上下左右谈起。五运的产生，还需要再推迟一下展开。
先说天之六气的三阴三阳，即厥阴、少阴、太阴、少阳、阳明、太阳六者的上下排列，是按照圆周形成循环的，太阳之后就是厥阴。
这个圆周也有上下排列，就得明白司天与在泉。
司天与在泉
所谓司天，就是掌管天气的意思。即内经说的“在上”，即地平线之上的位置。
所谓在泉，就是掌管地气的意思。在泉也叫做司地，因为泉都是在地下，所以用在泉代称司地。在泉就是大地内里，地平线之下的意思。
看黄帝内经一段原文
岐伯曰：所谓上下者，岁上下见阴阳之所在也
岁指的是岁星，当今称为木星。之所以用岁星作为上下的判断依据，是因为岁星的运动轨迹最接近黄道和赤道。黄道是立足大地，看到太阳一年四季的运动轨迹，这种天空的运动轨迹就是黄道。当今有了卫星，可以离开大地在天外天观察，加深了黄道的理解，黄道就是地球围绕太阳旋转的轨道。不过这和大地观察日行轨道，是一样的。所以古人立足于大地的观察所得出的结论，一点不落后。所谓现代比古人聪明一说，是不懂古代天文学的现代人的谬说。
在黄帝时代有部天文书叫做《太始天元册》，记载有“九星悬朗，七曜周旋”，说的九星是北斗七星和附近二个星悬挂天中十分明亮，这就是九星悬朗。日月与水火土木金五大行星在周天旋转，这就是七曜周旋。在七曜之中，以木星最为特殊，它在天空的运动轨迹是与黄道最接近的，所以用木星作为黄道的代替标志。
我们在大地判断上下，是以地平线为标准。而天的运转是以五运之气运行一次循环为周天，一周天为一年，所以木星完成一次周天运转为一年。其中又以北极星为大地的正北方向，所以北极星作为木星的上方，就意味着上部位置为北，北就是上部位置。如此作为判断方向的依据就出来了，上北下南。
也就是说木星之上为司天，即内经说的“在上”，或者内经说的“见上”。对应的司地就是在下，也就是在泉的意思。
天在上，地在下，人在中间，所以所谓天上地下人中的三个位置，这是以人为标志划分上下的。那么太阳升起的位置为东，太阳落下的位置为西。那么 右东左西、上北下南的四个位置就定下来了。
以上是天地交接的视野，或者说是天下的方位。但是在天外天来说，上下依然有，但是东西就没，所以天外天就只有上北下南与左右了。天外天的北与南，与大地视角的北与南是一样的，区别在于到了天外天就没有东西了。
于是天外天就得分清楚左与右了。
天外天的左右
天的左右，得从黄道与北极星的位置来判断。黄道接近赤道，你可以把黄道的轨迹看做赤道在天外的映射。来看这张图

参考一下西方的天文图，黄道与十二宫。黄道可以看做大地的赤道在天外天的映射圆周，圆周上就有二十八宿，这是华夏上古天文学的天空分布方法。欧洲希腊是十二宫的划分。二十八宿是华夏天文学的五运产生的依据，以后再阐述。
此图只是划分天空与二十八宿不同，但是天外天与大地的关系，可谓是一目了然。图中看的明白，黄道在北极星之下。而九星就在北极星周围旋转，九星上边说过了，就是北斗星和旁边二颗星。换句话说，北斗星也是在黄道之上的。
那么如何看左右呢？来看一段内经原文
面北而命其位，言其见也
这句话说的是左右的依据，来源于面北朝南。加上上北下南，我们就可以判断出，是坐立北方往南看，那么就产生了天下天与大地交接的东西方向了，天外天为左东右西。恰好与天下天的左西右东相反。
此时我们就明白崎伯说的那句话“所谓上下者，岁上下见阴阳之所在也”，为什么用岁星来作为天空的上下判断依据了，因为岁星代表了黄道，岁星最接近黄道，同时也是因为岁星最亮方便观察，适合做标准。岁星上，就是黄道上部。岁星下，就是黄道下部。
对应的黄道之上，意味着赤道之上，意味着北半球的人们可以看到司天的阴阳是三阴呢还是三阳呢！那么就会加深理解“岁上下见阴阳之所在也”的意思了。
左右的判断，来于上下。明白了天外天的上下，就明白了天外天的左右，随即天下天的左西右东也就知道怎么产生得了。
看得出天外天的左东右西，与天下天的左西右东，是相反的。
那么司天就应该知道，指的是外天，即所指的是天外天，而不是天下天、天内天。那么司天的三阴三阳就是坐北向南的左右顺序了。
到此时，司天就是具体指上部的正北方，在泉就是下部的正南方

此图就是崎伯说的司天的三阴三阳的左右顺序
来看内经一段原文
左右者，诸上见厥阴，左少阴，右太阳；见少阴，左太阴，右厥阴；见太阴，左少阳，右少阴；见少阳，左阳明，右太阴；见阳明，左太阳，右少阳；见太阳，左厥阴，右阳明。所谓面北而命其位，言其见也。
见厥阴，就是上见厥阴，就是在上部看见厥阴，也就是在北方看到厥阴。即司天的意思。那么“诸上见厥阴，左少阴，右太阳”，你就可以站在北方的位置，往下部的南方看，此时的北方是厥阴，那么左边就是少阴，右边就是太阳了。
“面北而命其位”的面北，是面北朝南的意思，不是“面向北”。世传的左右顺序图，都是错误的，尤其是著名的专家学者，统统都是理解为“面向北”了。面，本意是指二目为中心的脸，代指头的前边。也就是说面的本意就包括前边的位置，那么面北就是说前边的位置就是北。作动词的时候，面北才是“面向北”的意思，厥阴指的就是厥阴在正北方。而内经所指的则是说“以北为前方”，那么前方看到的厥阴指的就是厥阴在正北方，左边当然就是少阴了，右边当然就是太阳了。
世传的上南下北的图解释左右，都是错误的。
所以此图理解的话，可以如此画出

按照文字书写位置，就容易识别天外天的三阴三阳的运转顺序了。
天外天就是天内天的来源，所以天气变化的阴阳，其实指的是天外天。而天内天则成为天下天，人看到的天其实是天内天。所以天地之间的空间，称为天下，这就是华夏的世界观。
那么天地之间的气，就是由天外天的气决定的，也就是说三阴三阳的“厥阴、少阴、太阴、少阳、阳明、太阳”产生了风暑湿火燥寒六种天下的天气。天上天就是三阴三阳。
那么“厥阴之上，风气主之”就是说，厥阴在天上北方之时，天下天的天气就是风气主管，也就是春季的意思。

同理，按照内经原文可以推理其它天气，
厥阴之上，风气主之；少阴之上，热气主之；太阴之上，湿气主之；少阳之上，相火主之；阳明之上，燥气主之；太阳之上，寒气主之。
那么夏季就是少阴司天的时候决定的，长夏的湿气就是太阴司天的时候决定的。其它以此类推。
再次强调一下，司天就是在上北的位置，也可以理解为北极星的正北方。
再来看在泉的时候，三阴三阳的左右
先看内经的一段原文
帝曰：何谓下？岐伯曰：厥阴在上，则少阳在下，左阳明右太阴。少阴在上则阳明在下，左太阳右少阳。太阴在上则太阳在下，左厥阴右阳明。少阳在上则厥阴在下，左少阴右太阳。阳明在上则少阴在下，左太阴右厥阴。太阳在上则太阴在下，左少阳右少阴。所谓面南而命其位，言其见也
这段原文，其实就是把司天反过来变成在泉就是了。
例如厥阴司天，天气为风气的时候，对应的反方向就是少阳在泉，在泉就是下部正南的位置。此时少阳左边就是阳明，右边就是太阴，和阴阳图的文字书写方向一致，一看便知。其它以此类推。
也就是说，春季是厥阴司天，在正北上部。同时就是少阳在泉，即天气的少阳在正南的下部。上下的左右方向，恰好相反。不过上下运转的道路， 依然是上部从右西往左东，下部从右东往左西，做顺时针运动。 简单说就是从右往左运动，这就是“阴阳者，右左之道路也”的意思。原文是“阴阳者左右之道路也”，修改为正确顺序为“右左之道路”。
最后补充一下，司天在上，在泉为下，是以地平线为界限的。
厥阴司天就是天气在上部化生风气，为天地交合之气的主导，对应的就是在泉的地气为木气，内经说的“东方生风，风生木”就是这么产生的。其它以此类推。
“东方生风，风生木；南方生热，热生火； 中央生湿，湿生土；西方生燥，燥生金 ；北方生寒，寒生水”。
天的上下左右和东南西北搞清楚了，就可以展开五运的产生了。天的三阴三阳的运动轨迹明白了，而三阴三阳的六气又是被五运产生的，那五运怎么产生的呢?文中提到了二十八宿产生五运，到底啥意思呢？下一篇正式阐述这个问题。
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