关中本位与南北的区别江南政治上的江南为什么会使隋朝衰落？

南北朝后期，少数民族入主中原和迅速汉化建立了自己的政权，并不断为统治权而战，这片中华的土地处于战争和分离主义的时代。西魏初年，为了对抗东魏政权，武川军城的英雄们为了对抗东魏政权，通过从属和联姻的方式建立了“部落化”军事组织，最终在隋唐时期形成了影响力的“关陇集团”。关陇集团在统治集团中有着巨大的政治能量，各派系相互斗争、团结一致，在全国发挥着重要作用。
隋朝立国后，出生于关陇集团的文帝推行关中本位政策，推行文化专制，强行向江南社会灌输官方意识形态，造成江南社会的剧烈动荡。放弃了江南和江南集团的江南和江南集团策略，放弃了江南和江南集团之间的冲突。

南北和关中标准政策的文化差异使得隋文帝难以重用南方精英，不可能偏离了关陇群体。然而隋炀帝曾经接管江都，接受长江、淮河的势力，谋划夺嫡违背文帝的统治策略和用工政策，引发政治纠纷。当帝国崩溃的时候，是那些相信长江和淮河的人们使隋炀帝逃离江都，由于关陇人与他营区江淮人的矛盾，最终导致了他死亡和民族死亡的悲剧。
一、隋初政治南进与文化北传
在隋开皇的8年中，隋文帝有序平陈，陈军不超过10万，面对这样的严峻情况，昏昏欲睡的陈后主仍然沉迷于音色，最终被隋军，陈灭抓获。在南北统一之后，隋王朝面临的主要任务是在陈旧的规则下巩固基础上，重建江南的社会生活秩序。在传统的江南社会中，贵族不仅拥有巨大的经济权力，而且还垄断了政治，陈朝的统治者不得不承认他们对地方的统治。

史家大族和西东豪族构成了江南的巨大地方势力，这是隋统治者必须正视的问题。为了重建江南的社会秩序，必须对其采取措施。
众所周知，当隋军深入陈时，并没有受到当地势力的抵制，相反，他们欢迎隋军，“韩擒虎克姑熟，江南父老来谒军门，昼夜不绝”的到来。对他们来说，维护他们现有的利益是非常重要的。在平陈前后，隋文帝不仅没有针对安抚江南发布任何法令，而是命令“责户籍”对精英庇护下的人口进行检查，增加政府服务人口数量，削弱精英的经济实力。
自从东晋时，江南地区家族庇护了大量的人，他们占领了山泽，迫使刘宋政府放弃山泽禁令。南齐还试着查看户籍，结果，他遭到权贵的反抗，草率收场。隋朝官吏数量的增加，必然引起他们的强烈不满和反抗。

为了达到控制江南的目的，隋不仅在江南地区中实施了太平定律，而且加强了对江南的军事控制。在平陈之后不久，文帝在陈的旧领土上建立了八个总管府来统一军事管理。在这种武力胁迫政策的影响下，隋代江南地方官员大多以严惩和严厉法律为能力，最终导致了江南地区动乱。在政治大趋势的历史背景下，江南政策的调整势在必行。
与隋朝前期的政治南进不同，北传和南北之前的文化交流已经在进行，并呈现出相互融合的趋势。长期的分工使南北社会呈现出不同的发展模式，在法律法规方面，以及思想文化方面，北方试图向南方学习。当杨广为是金代的国王时，他们大力招募江南学者，他们将南北学融入编撰的方式，极大地促进了南学北上的进程。
二、隋文帝的“关中本位”策略
西魏北周时期，宇文泰与六镇军队分离关陇，为了与山东山东江左萧氏竞争，强化了下属的内在认同，并将关陇汉族文化与鲜卑文化整合，在物质文化上形成“关陇集团”。关陇群体受同一文化的影响，具有相同的地方价值观，并且彼此关系密切，因此可以内安对抗和保卫强敌。

“关中本位政策”的根本目的是维护关陇集团在文化意识形态领域的绝对垄断权，其本质特征是封闭性和排他性。毫无疑问，这种排他性主要针对山东，江南文化圈，尤其是江南。
在庾信入北之后，江南文学风格迅速在长安文坛流行起来，就像不毛之地文化沙漠吹来的南国风，江南体的迅速流行和传播，使北周统治者深感不安，他们不愿失去了关陇群体在文化意识形态领域固有的话语权。面对这样的局面，北周统治者采取了“大诰体”来阻止江南书写风格对北周主流文化和意识形态的侵蚀。
在接受禅宗之后，他无疑继承了北周时期的“关中本位”政策，以维护群体利益。对于江南文化，文帝采取了绝对排斥的态度，后来，他甚至阻止了北魏孝文帝以来南学北丧失的历史趋势。
虽然北方人普遍认同江南文化，但北方在军事领域是胜利者，具有政治正统地位，充满政治优越性，就文化而言，认同被征服的南方基本上是不可能。

因此这就形成了矛盾，在理性的上北中，人们认同江南文化的正统地位，另一方面，他们出于维护群体利益的目的，本能地排斥和排斥江南文化。这种纠结的心理决定了北人，尤其是关陇群体对江南文化的矛盾态度。
在关中本位政策的影响下，关陇群体对江南文化的借鉴是一种支流，而拒绝是主流。在关陇群体基本拒绝江南文化之后，江南学者在隋朝并不重要，没有发言权，因此南北冲突通过文化本身解决的可能性大大降低。如果南北冲突不能通过文化交流消除隔阂，他将以政治甚至军事的形式出现表现。
三、“五教”的实施与江南的反叛
在平陈之后不久，也就是开皇第九年的文帝紧急颁布了实施太平法的法令，文化方面是“长幼悉使诵五教，威加以烦鄙之辞”。西魏、北周和隋的统治者非常重视启蒙在巩固政权建立过程中的作用。之所以把启蒙放在突出位置，是为了理顺风波后的民心，从而达到改俗、立拱甚至太平统治世界的目的。
在各种教育中，孝道尤为重要，在所有的儒家经典中，《孝经》是最受尊敬的。实施五教，隋文帝的意图显而易见，他试图用隋政府的官方文化意识形态改造传统的江南文化习俗，剥夺贵族在文化意识形态领域的特权，从而加强对江南社会思想文化领域的控制。

在政治、经济、文化等领域，特权的士族别无选择，只能反抗。因此在开皇的十年，也就是平陈之后仅仅一年，隋王朝爆发了一场大规模的抵抗运动。江南的精英直接领导并积极参与叛乱，陈是最叛逆的领土，叛军占领了州县，战争又开始了。
在整肃叛乱的过程中，文帝知道盲目地用武力镇压叛乱是不好的政策，因此他在坚持武力镇压的同时，采取了一系列怀柔的手段。在杨素级划分之后，杨广为扬州督察的任命标志着大规模军事镇压的暂时结束。江南的全局由杨广主导，安抚政策占据主流，文帝在江南开始放松高压政策，隋王朝开始对江南进行战略调整。
西晋末年后，由于北方理论是民族纷争的战场，大批学者南下，使得江南文化得到了空前的发展。文帝无视巨大的社会文化差异，强行推行五教，极大地伤害了南人自尊的神经，成为南北冲突的文化因素。在隋朝前期王朝统治者与江南士绅贵族之间的利益博弈中，文化起到了导火索的作用。

四、文化政治双江南
在开皇的十年里，晋王杨广任扬州掌管江都，并主持江南的大局。这表明，文帝开始冷静地反思他在江南之前的高压政策，并意识到江南社会的特殊存在。杨广和江南之间有着密切的关系，他们在坚持武力镇压的同时，采取了更为巧妙的安抚政策，招募江南学者的代表作为江南的学士学位，从而间接分享政治权利，从而缓解江南精英的反隋情绪。这主要是因为他从小就受江南文化的影响，而他的妻子是南人，有着强烈的江南情结。
设立江都Jin邸王府学士学位，既是一种文化建设，也是一种针对江南社会特点的政治建设，这与其说是南方士人努力的结果，不如说是隋朝统治者的积极选择。因为他有利于消除战后的恐惧和紧张，赢得江左文化贵族的信任和支持。

那么，杨棣为什么要在政治上推广大力？这与执政集团的内部平衡有关。
在夺取和巩固皇权的斗争中，最大的障碍来自关陇集团，无论是早期的高英，还是后期的杨素，都可以说杨帝在与关陇集团代表的斗争中夺取并巩固了皇权。由于关陇集团的元老成为他夺取和巩固皇权的障碍，他一定会培养出忠于自己的政治团体，江南无疑是他最好的选择。他对江南人既有个人情感上的熟悉，也有现实政治利益上的熟悉，因此不可避免地会有大量的江南人被使用。
五、江南集团和关陇群体之间的对抗斗争
当隋炀帝在文化上成为江南的同时，也完成了其政治江南并逐渐成为江南集团利益的代表。这带来了另一个问题，杨棣所依赖的江南集团与传统的关陇群体之间的矛盾和斗争不可避免，这种矛盾和斗争甚至决定了隋朝王朝的命运。

通过夺嫡斗争获得王位的隋炀帝更加注重加强皇权，专制倾向更加明显。关陇集团作为杨帝集权道路上的障碍，自然受到压制和削弱，此外，大量江南人进入上层统治阶级，关陇集团的利益受到威胁。由于长期处于优势地位，关陇集团非常排外，面对杨棣的背叛和江南集团的权力争夺，关陇集团为了卷土重来，开始隐姓埋名。
为了解决东北亚的政治结构，使高句丽成为永久性的主体，他发起了几次远征。躲在黑暗中的关陇组织开始反击。为了推翻隋炀帝的统治，大量的关陇贵族子弟加入黎阳，以推翻隋炀帝的统治，这是隋王朝规则中的一个很好的分裂。
大冶十四年，隋朝兴盛，为了避免战争和准备南下，江南集团和关陇集团就丹阳是否幸运展开了一场斗争。最大的威胁是关陇集团的浮躁，杨迪已经隐约感受到随时可能出现的危险。

面对关陇小郭的动荡局面，杨迪试图以婚姻的形式稳定关陇小郭的躁动，从而达到关陇小郭江南转型的目的，这在一定程度上暂时缓解了江南集团和关陇群之间的矛盾，但不能从根本上弥合。
江都变化的实质是江南集团和关陇群之间的矛盾长期得不到解决，杨棣虽然意识到了这种矛盾的危险性，并试图弥合矛盾，但收效甚微，最终爆发了不可调和的矛盾。江都的变化直接导致了杨皇帝的死亡，江南集团的核心人物被屠杀，江南集团遭受了毁灭性的打击，他改变了中原军事集团兴衰的格局，促进了李唐王朝的建立、发展和统一。