“提线木偶”十动然拒，软柿子也能硬气潇洒走一生

相传，唐末王审知入福州地界称王时，大建宫院，聘请了不少名士学子，其中就有携带傀儡戏剧的文人雅士，一时间，“嘉礼”戏成为了老百姓娱乐观赏的首选。
宋明之后，“嘉礼”傀儡戏进一步与民间习俗相融合并逐渐发展壮大；清朝乾隆、嘉庆年间，“嘉礼”戏更是走向了成熟，拥有了规范的剧本体系，可以排演出规模宏大的历史戏份。

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回到当下，全国各类木偶戏中，福建的提线木偶“嘉礼”戏是唯一仍保留了自己剧种音乐的戏种，并且依然出现在各大民间婚嫁、寿辰、庆典的活动上。
面对濒临失传的文化遗产的提线木偶，我们应当担负起传承的重任；但在生活中，我们却要拒绝成为被他人提线的木偶，被旁人操纵，成为随意捏碰的软柿子。

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BM穿衣风格席卷全球，女孩子们都想身穿BM风的衣服，展现傲人的身姿。愿望很美好，现实却很残酷，小号并不适合每一位女性，BM风的着装也不利于身体健康。看似潮流风向标，实则误导受众、扭曲价值取向。
公司不提倡加班，但员工不得不加班；公司不需要打卡，但员工上班总长只能多不能少；公司环境大自然，但需员工计划好上下班交通。996工作风格引人热议，员工们只能在优先完成工作的缝隙中找寻属于自己的价值和快乐。
我会害你吗；我这么做都是为你好；一个年龄段就做一个年龄段的事情；别人家的孩子早就结婚生子了；别人家的孩子早就让爸妈享福了……这些让耳朵起茧的话充斥着我们的每一天，渐渐地，我们“融入”到了这个大家庭里，开始成为催促别人人生的一份子，按部就班，消耗人生。

我们的人生承受了各式各样的压力，消灭一波又会再来一波，努力想要达到家人的赞许，但却发现永远都够不到他们的期许。我们沉浸在自我的否定中，却忽略了这本不是自己的问题。一位拥有30多年的临床心理医生，哈丽雅特.B.布瑞克，告诉我们，生活中的我们被人操纵了！无论我们身处何地、无论我们背景如何、甚至无论我们哪种个性，我们都有可能被身边的人操纵，消磨我们的满足感、降低我们的自尊心、甚至是销毁我们原本幸福的生活。
在医生哈丽雅特.B.布瑞克的最新力作《操纵心理学》一书中，作者布瑞克提到，操纵是没有边界的。它能够侵入配偶、爱人等各类最亲密的个人关系中，也会出现在生活、工作中的伙伴之间。作者布瑞克希望通过《操纵心理学》一书，能让普罗大众了解到操纵的内涵、我们身边的操纵行为，进而去避免那些操纵我们的人和事。
创作了许多心理自助类书籍的作者布瑞克在自己30余年的临床心理和顾问咨询工作中窥探到人类相处必然会存在的操纵与被操纵的关系的事实，在治疗心理病患的过程中总结出操纵的动机和方式，《操纵心理学》便是布瑞克对操纵行为的整合。作者布瑞克希望读者能够通过《操纵心理学》一书，了解自己的操纵与被操纵的现状，帮助被操纵者脱离苦海，开启健康快乐的人生篇章。
操纵者：服从即王道
作者布瑞克提到，操纵者喜欢通过简单又自然的手段来达成自己的目标、获得自己的权势感、以及拥有控制一切的感觉。比如，操纵者认为自己永远都是对的，对方必须无条件地服从自己，自己说一不二，事情非黑即白，无论是生活还是工作，都想要百分之百地掌握和控制。
“我相信，人们喜欢我，是因为我为他们所做的一切”；“我很难自己做决定”；“虽然我想拒绝他人的请求，但是最终我总是会答应”；“我相信冲突无法带来好结果”；“比起自己的意见和判断，我更仰仗于别人的意见和判断”……以上这些想法，如果你有相似的感触，那么很有可能你的身边存在着操纵者，或者说操纵者会更容易注意到这样的你。

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《操纵心理学》书中提到，家庭成员、婚姻伴侣、恋人、工作伙伴、朋友、学术关系乃至普通关系中，都有可能存在操纵我们的人。至于如何来判断是否有操纵行为，作者布瑞克建议我们思考两者关系之间是否存在越界行为。两者的关系是互相尊重、还是越界到有些许的剥削、还是直接越界到无视自我权利的倾向。看到这里，我们每个人都可以选择一段关系来思考这段关系带给自己的情绪是愉快向往；压力压迫；难过逃避；还是其他让人窒息的情绪。
想要躲避操纵行为、远离操纵者，我们还需要了解谁是操纵者。《操纵心理学》一书中提到了9种容易成为操纵者的人格类型：马基雅维利人格、纳西索斯人格、边缘型人格、依赖型人格、表演型人格、被动攻击性人格、A型人格、反社会人格以及成瘾人格。
我挑选了其中一个来详细说明一下：马基雅维利本是意大利著名的政治家和历史学家，他主张为达目的可不择手段。因此，马基雅维利主义也成为了权利和谋略的代名词。拥有马基雅维利人格的人认同为达目的可不择手段的观点，也认为在人际关系中使用操纵手段来实现自己的个人利益是理所应当的。这类人虽然自信、口齿伶俐，吸引人，但同时也会非常傲慢、自以为是，总要求别人无条件地听从自己服从自己，并渴望通过自己的压迫来控制他人，以此来达到自己的目的，加强自己的威信。
此外，作者布瑞克还为我们总结了操纵者常用的五种操作行为：正强化、负强化、间断强化、惩罚以及创伤一次性尝试学习。从心理学角度来说，这些本是学习的基本模式，但《操纵心理学》一书也将这些囊括到了操纵关系中，使得操纵者影响、激励、规范、操纵其他人。
被操纵者：改变自己才能真正脱离苦海
既然我们在生活中无法避免被操纵的情况，那么在了解了操纵者的意图和行为之后，我们能做的只有改变自己，让操纵者的手段失去效果，进而改变两者之间的操纵关系。
《操纵心理学》为我们提供了几个审视自我的小测试，可以检测出当下的自己是否处于一段操纵关系中；鉴定出自己内心最担忧的是什么、最容易被操纵者利用的心理是什么。
作者布瑞克在《操纵心理学》书中提到，我还未曾遇到过从未在生活中被别人操纵的人，因此所有人都应该学会抵制操纵。自己创作《操纵心理学》一书，也是希望可以帮助读者更清楚自己面临的问题，改变自己的困惑和失控感，对操纵说不。

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想要改变任人宰割的局面、不想再成为被人捏的软柿子，那就请摆脱束缚自己的操纵关系。《操纵心理学》讲到，陷入一段操纵关系后，首要目的是不再扮演一名顺从的受害者，不再服从于欺骗、胁迫或不公平的控制手段中。想要达到这样的目标，可以通过抵抗或脱离两种方式来实现。
抵抗策略就像是黏性糖浆，能够让操纵机制慢下来，给操纵机制制造问题，并且最终使它彻底停滞。面对抵抗，操纵者要么适应被操纵者的变化，调整自我；要么加大操纵手段或转移操纵目标。被操纵者无论遇到哪种情况，只需记住坚持抵抗的选择，哪怕这段时期会非常可怕、哪怕会让自己特别无助，但作者布瑞克认为，只要坚持便会迎来操纵关系的转机。
当然，身处社会环境的我们常常会遇到很多限制，被朋友要求、被家人绑架、被同事折磨，言不由衷、身不由己。面对这样的情况，《操纵心理学》一书建议可以考虑彻底从操纵关系中抽身而出，既然操纵者带来的伤害无法修复、既然操纵关系无法重塑，那就不值得我们心怀希望努力修整。
看到这里，想必会有人觉得这样的建议就是纸上谈兵，根本没有很大的操作性，毕竟我们每个人都有不得已的苦衷和束缚。但是，作者布瑞克在《操纵心理学》书中提到：“你无法改变操纵者”。这意味着我们所考虑的同理心、感同身受是不可能发生在操纵者身上的，操纵者也不会因为我们的苦衷、自我劝诫、甚至是一味妥协而去反思自己改变自己。因此，若是想要让自己改变被否定、被压制、被制约的处境，唯有挣脱苦衷，改变自己，改变自己的心理，改变自己的思维模式，放弃可笑的“圣母心”，放弃自己可以拯救操纵者的痴心妄想，老老实实脱离操纵关系，这才是拯救自己的唯一途径。

我们喜欢变形金刚，是因为可以按照自己的喜好将汽车组装成战无不胜的机器人；
我们喜欢芭比娃娃，是因为可以按照自己的喜好随意搭配芭比娃娃的服装和发饰。
我们喜欢掌控一切，设计自己的未来；我们讨厌被人控制，看碟下菜墨守成规。既然人生只一回，还不如摆脱操纵，硬气潇洒地走一回。