“鬼门关”一直被认为是阴曹地府的一个关隘，人间其实确有此地

导读：”鬼门关“一直被当作志异小说中被虚构出来的内容。但是，鬼门关一地早有记载，只因此地多为流放之地，不乏被贬谪的文人在此慨叹人生，诗意低沉，故又给读者留下悲凉阴森的感觉。
鬼门关，位于今广西省北流市境内，古代是进入岭南地区的必经之地。古代志书记载，鬼门关原名桂门关，但因过此门者患瘴病多不得治而俗称为“鬼门关”。

后世修缮过的鬼门关
这在前人描写鬼门关的诗作中多有反映。此类诗大都描述了鬼门关环境的荒僻景象和路途的艰险情形，流露着作者沦落天涯、命途坎坷又无可奈何的凄惶心境。

神话志异中的鬼门关
唐中宗时期被流放骥州的宫廷诗人沈全期写有《入鬼门关》诗：
“昔传瘴江路，今到鬼门关。土地无人老流移几客还？自从别京洛，颓鬓与衰颜。夕宿含沙里，晨行冈路间。驰千仞谷，舟险万重湾。问我投何地？西南尽百蛮。”
在这诗中：提到了久负盛名的水陆行程中的瘴气；记述了鬼门关一带长期没有人烟的景象 ；指出了历来经此南行的流放者多无生还的事实；还把此行投宿处看作是人不宜居的鬼域之地。

沈全期
唐武宗时的宰相李德裕，在宣宗时被贬为崖州(今海南省崖县)司驴，写有五言、七言的两首《鬼门关》诗。
五言诗中云：“一去万里， 千知千不还。崖州在何处？生度鬼门关！"七言诗中云“岭外中分路转迷，桄榔树叶暗前溪。愁中毒雾逢蛇草，畏落沙虫避燕泥。玥畲田收火米，三更津吏报潮鸡。不堪肠断思乡处，红槿花中越鸟啼。”
诗中同样抒发了远谪难返的悲叹，提到了令人生愁的瘴气和使人生畏的沙虫。

李德裕
到明代，桂东南已变为大烟稠密地区，随着谪发罪流之地重点转移到西南的云南和东北山海关外，入鬼门关南行者已多不是贬官罪徙者。
但在明代“鬼门关诗"作者们的笔下，鬼门关一带依然荒僻， 鬼门关的道路依然难行，鬼门关也依然是出生入死的地域分流的标志。

山中瘴气密布
明代正德年间奉使安南的许天锡，有《过鬼门关》一诗：
"隔林啼鸟乱鸣春， 才到山巅又水滨。老树苍藤含雾雨，层峦叠嶂蔽星辰。穿岩越壑驱车险，伐木刊崖取道新。生过鬼门关下路，客怀争得不伤神！”
诗意大概是：尽管砍树劈山修建了新路，但驱车仍觉其险；尽管瘴气已经绝迹，但举目路旁，仍是查无人烟的荒山野岭，仍是一片林木藤蔓繁茂滋生的景象。

伐木取道
这情景在易宗周所写的《桂门行》一诗中描述得更为具体真切：
南行度桂门，山路多峻阮。况复带修岭，四顾皆云烟。树木嘉以繁，石磴莓苔藓。鸣峡路啼，野难飞过前。溪谷少人家，仆夫难息肩。驱车发长叹，将行复流连……
鬼门关被人们视为出入凶险地域的门户，因而有些人一旦北出此关，就不禁为自身的平安无事而庆幸。

易宗周
元代至元年间任广西廉访使的答失人伯笃鲁丁，在任期结束后从雷州路治所雷阳北返郁林时，就欣喜地写了一首《过鬼门关》诗：
“雷阳任满郁林还，过了及万山。但愿人心平似水，不须惆怅鬼门关。”

瘴气常年不散
明代广东清远人朱琳，在海南琼山县任教职，卸任后北返时也写过一首《出鬼门关》诗以自贺：
“北流仍在望，喜出鬼门关。自幸身无恙，从教鬓已斑。昔人多不返，今我独生还。回首琼山县，昏昏瘴雾间。“
鬼门关的神秘，让后世产生了浓厚兴趣。但是不管是当地特色壮哉的人文景观，还是当年那些文人的感叹伤怀，都无疑给”鬼门关“添上了一层神秘的面纱，人们怀着又兴奋又害怕的情绪，不断的探索更多”鬼门关“的未解之谜。

鬼门关
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