心经第四：何为观自在菩萨——观口自在，观身自在，观心自在

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咱们继续来讨论《心经》，今天我们主要来聊一聊观自在菩萨，看看这个“自在”到底是哪里自在，又如何自在。
其实这个观自在菩萨就是我们都知道的观世音菩萨，只不过前者是玄奘法师的翻译，后者是鸠摩罗什法师的翻译，玄奘习惯直译，而鸠摩罗什习惯意译，两者角度不同，但说的都是一位菩萨。
“观世音”这三个字大家都太熟悉了，可谓家喻户晓，耳熟能详，单论名声和影响力恐怕诸佛都不能相比，穷极呼父母，困境求观音，都已经成了很多人的本能。

而观音菩萨最擅长的也是“耳根通”法门，可以观世间一切声音，千处祈求千处应，苦海常作渡人舟，不管是谁，身在何地，只要诚心祈求观音名号，菩萨都必有回应，故名“观世音”。
观世音的意思大家应该明白了，那么这个“观自在”又作何解释呢？我们又该如何让自己真的自在呢？
这一篇咱们就主要来讨论这些，其实观自在就是三业自在——观口自在，观身自在，最后观心自在，也就是真正的得大自在。
这里我们先看下经文：
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。

观口自在
这第一步自在就是要观自己的口业，这看似不起眼，只是说话而已，但其实却是最难避免，影响也最大的一种。
像是我们常说的凡夫最容易造的十种恶业，分别是三意业“贪嗔痴”，三身业“杀盗淫”，以及四口业“妄语，恶口，两舌，绮语”，单从数量来说口业就是最多的。
而且言语似乎看不见摸不着，但其实破坏力却极大，比如您刚买了一双鞋，烫了一个头，孩子比赛得了个二等奖，如果朋友会说话的，说你这双鞋好时尚啊，这个头发弄得好漂亮，你孩子真优秀，您听了嘴上肯定谦虚几句，但是心里却乐开了花。

相反对方要是说这什么鞋啊，根本不值这么多钱，你肯定被骗了，这个头发烫的真是老土，像老太太似的，这种比赛水平很低的，你孩子就算拿一等奖都没啥了不起，更何况二等奖？
相信大部分师兄听到这样的话肯定心里不舒服，修养好的敷衍两句赶快躲对方远点，但修养不好境界不高的，恐怕早就反唇相讥怼回去了。
但其实我们仔细想一想的话，我们买这双鞋是因为自己喜欢，烫这个头发是自己高兴，孩子得二等奖已经不错了，说到底都是自己的事情，但为何又会因为别人的几句话就心情完全变化了呢？
由此可见语言的力量有多大，我们大部分人对于言语的免疫力是很低的，也就是极容易受别人语言影响，而导致自己在口业上不得自在。
那么我们该怎么避免口业上自在呢？有两个方面，第一是我们自己不要去犯口业，总是说人家不好，议论别人是非，传闲话等等，这些口业犯多了，最终都会回到自己身上的。

而第二就是我们也不要太在意别人的话，嘴长在每个人的身上，人家要说什么我们是无法控制的，而且有些人是从来不会说别人好话的，哪怕佛陀和菩萨都敢诽谤谩骂，更何况您呢？这些话在意的话您就输了。
当然了，如果大部分人都在说您有问题，那就要好好的反省和忏悔了。
观身自在
再下来是观身自在，也就是放空我们的这个身体。
道家的圣人老子在《道德经》中曾经感慨过——吾有大患者，为吾有身，若吾无身，吾有何患？
而佛陀也曾经说过，众生本来皆有佛性，只是因妄想和偏执而不能看到，比如我们就常把“地水火风”这四大要素看做自己的身体，而把色声香味触法这六尘看做自己的内心。

换句话说，我们因为这个妄想而错认了自己的身心，然后又紧紧的抓住他们不放，这当然就不得自在了。
这样说可能还有点抽象，我们就再说的具体一些，并举几个例子好了。
大家首先要明白，我们的身体并不是永远不变的，它其实也只是“地水火风”这四大因素因缘而聚，最后缘分尽了也就分散了。
比如地大代表了坚硬，我们的骨骼肌肉就属于地，水大代表了液体，我们的血液，唾液，尿液等体液都属于水，火大代表了温度，风大则代表了气息，没温度没呼吸那肯定也就不是活人了。
而这个色身最终都会消亡的，也就是佛法中所说的“四大分离”，所以就算再珍惜这个身体也没用，您总有一天会失去它。
当然了，这也不是说让大家放纵欲望，随意损害这个身体，这虽然只是四大假合，但也非常重要，咱们这一世的修行也还真离不开这个身体，真正的修行者都会修心养性，大大减少这个身体的损耗，并最终达到修心的目的。

所以大部分的高僧大德都是比较长寿的，像是虚云老和尚世寿120岁，梦参老和尚103岁，而且都是提前预知归期，这都是因为他们早就看开了这个身体，观身自在，所以反而高龄。
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