在动画电影的传统延续中，“寻找”的传承是什么？

进入新世纪以来，虽然少数民族儿童题材电影在创作数量上得到了大幅度的提升，但是在主题方面依旧对传统的主题有一定的延伸。
寻找是伴随着儿童成长的母题，在这一时期，出现了寻找父母、寻找家园、寻找动物等影片。
通过影片我们可以发现，寻找的并不是具体的某一个人，寻找是儿童成长中必不可少的经历。

正是因为儿童主动去寻找，才能获得身心的成长。同样，教育也是儿童一生中不可或缺的重要经历，只有接受文化才能了解文化，传承文化，所以新世纪以来少数民族儿童题材电影对于传统主题的延续是必要的。
“寻找”作为一种创作的‘母题’，受世界各国创作者的重视，因为人生命的主体本就是对自由和幸福的追求、对迷失自我的寻找和救赎。
同时也在一定程度上反映了儿童的生存和社会境遇，寻找作为影视作品中的一种叙事表现形式，对于故事情节的发展和人物形象的刻画具有重要意义。

在影片中大多以儿童的视角展开，通过主人公的寻找历程，展现儿童的真实生活状态。
寻找英雄，崇拜英雄本就是人类寻找拯救自身危机的积极途径和希望所在，这种心理在儿童身上尤为明显，可以说他们从能够区分自我与他人时起，就开始产生一种寻找保护自己安全的英雄梦。
这种梦想在现实生活中一般体现在儿童对于父亲的崇拜。
苏磊执导的《幸福的向日葵》讲述了老阿曼古丽的女儿临终前希望能找到自己外出打工的丈夫，老阿曼古丽一直不喜欢女儿的丈夫，认为他是个混蛋。

直到看到外孙女对着空气喊爸爸，终于心软带着孙女启程去寻找孩子父亲。
由严高山执导的《爱在旅途》讲述了木拉提5岁时被人贩子拐走，他被强迫去偷窃，遭受人贩子的折磨，终于在警察救助下，木拉提从人贩子手中解脱。
家对于木拉提来说不仅仅是一个容身的场所，更是精神上的归宿。在收容所里面，老师教的第一个字就是“家”，对于这些孩子而言，家是希望和向往，他们对家的概念是模糊的，连对家的印象都是碎片化的。
由李睿珺执导的《家在水草丰茂的地方》讲述了阿迪克尔和巴特尔因见面很少而产生隔阂，但因寻找父亲不得不一同踏上回家之路。

该片围绕两个孩子寻找“水草丰茂”的家乡的主题线索，描述了作者心中关于家乡和精神上的双重图景。
影片也被认为是我国内陆公路片中真诚地“心灵之作。作者借助两个儿童的眼睛，一路寻找现实与精神上的“水草丰茂的家园”，这是他们民族最古老的根源所在。
但是沿途中两个孩子看到的现实却是古老的被遗弃的洞穴、变成荒漠的家乡、以及离开家乡“淘金的父亲。
电影也没有正面表现裕固族的兴衰史，用兄弟二人在寻根旅途中发现的壁画来折射民族的辉煌历史。

宁敬武执导的《滚拉拉的枪》讲述了苗族男孩滚拉拉要在15岁的成人礼上得到父亲的手枪才算真正的男人，但他从小和奶奶生活在一起，面对父亲的“不在场”，滚拉拉只能动身前去寻找。
整部影片都围绕着滚拉拉以“寻父”之旅为主线。“寻父”行为表面上是为了“寻枪”但是其背后更多的是“寻根”。
“枪”在整部影片中实际上成为一种符号象征，是滚拉拉在成长重要节点上成为一名真正的苗族人的重要“道具”。

在整个“寻枪”过程中，滚拉拉遇到猎人、农户、指路师傅都给予了他一定的帮助。这一系列的遇见带给滚拉拉对自然更多的理解和尊重。这些帮助他成长的角色也在导演的编排下得以立体化。
“寻枪”也就是“寻父”，这个任务从表面上看失败了，但是滚拉拉在寻找的过程中收获到了真挚的感情、对生活的理解与感悟，正是这些使得他能够真正成为一个真正的苗族人，这也是属于他独有的成人礼。
其次，在影片中，除了滚拉拉的“寻枪”之旅，更深层次的，导演还通过声画地表达对苗族文化进行了追源溯流的寻根。例如影片中对崇拜图腾的场景展示，体现出了贵州少数民族的历史溯源。

此外对苗族文化的寻根还体现在对苗族传统民族音乐的展示上面，这些音乐与苗族人的情感紧密结合在一起，表达着他们对情感价值的取向。
由宝力德执导的《寻找那达慕》讲述了14岁少年赵星在网络世界里沉迷得无法自拔，父母为了让他回归现实生活，决定将他送往内蒙以戒除网瘾。影片中“那达慕”象征了显性与隐形的双重意义，代表着对人性的洗礼。
它也是一种草原给予城市人的信念，一种寻找生命真谛的意义。

这趟“寻找”之旅实际上是小男孩在成长道路上自我觉醒、自我救赎、自我更新的一个过程。虽然是一部少数民族儿童题材电影，但是影片所传达给我们的，却没有止步于对儿童世界的传达，而是进入了一个更大的命题。
不仅在讲述一个迷失在网络的网瘾少年，也在另一个层面讲述了迷失在都市中的人们。在赵星被感动的过程中，在找寻自我的过程中，“救赎”的主题得以呈现。影片真诚地讲述两个孩子的故事，既没有夸大，也没有修饰。
将自己最真实的一面展现给孩子们看，面对曾经受过伤害的内心，去战胜自己，去寻回真实的自我。

在寻找的母题中，电影为我们呈现的寻找过程以主人公遭遇挫折开始。他们共同面临的一个问题就是失去，因为失去才去寻找，影片直接展现给我们的是他们失去了父母、亲人、家园，实际上他们寻找的是希望，是关于自我身份的重新定位。
少数民族儿童题材电影在20世纪80-90年代间以寻找动物为题的影片较多。新世纪以来在呈现关于“寻找动物”的主题时，终于摆脱了以“寻找动物”为主题的宣传斗争的叙事方式。
在角色设置方面主人公以少数民族儿童与汉族儿童为主，以发现和寻找为主线，围绕儿童好奇心理展开，给这一时期的少数民族儿童题材电影增加了许多趣味性。

由徐成林执导的《美狐尤莉》讲述了阿莉娅队长率领考古队进山，钢嘎和他的狗“迪卡”在丛林里见到一只白狐，给它取名为“尤莉”，当考古队要离开丛林时，迪卡跟着尤莉走了，钢嘎寻找白狐尤莉的故事。
通过钢嘎我们可以发现儿童的善良与天真，他们对待动物的真情实感。通过迪卡我们可以发现，在这部电影中为我们呈现的不仅仅是人与动物的关系，还有动物与动物的关系。
将动物拟人化后，在影片中呈现了他们交往时真挚的情谊，带给观众的是无尽的善良与美好。

由周玉鹏指导的《乌珠穆沁的孩子》讲述了拖拉把黑骏马当成自己最要好的“朋友”，一次意外中黑骏马丢失，拖拉知道马对于家和自己的含义，于是动身前往草原深处寻找。
由侯克明执导的《我和神马查干》讲述了蒙族孩子呼斯勒因为学业要随家人进城，因此父亲要将他的马卖掉，在中途神马查干从车上逃走，呼斯勒得知后立即前往草原，去寻找他的马。
从孩子的视角出发，用孩子与神马的矛盾，表达了民族传统文化与现代经济社会转型的摩擦。在开拓儿童电影新题材的同时，也表达了作者对当今社会的思考与隐隐的担忧与反思。

通过描述城市化进程的加速，很多人都开始渐渐进入城市隐去自己的民族身份，这是一种无奈，同时也是一种迫于现实的选择。
另一方面孩子对于草原的无限热情、向往、想象，导演并没有把孩子的想象用简单的，游戏的方式表达出来，而是站在平视的角度描述了他们对理想的坚守和追求。
影片表面描写孩子与马的矛盾，但儿童与成人的矛盾、民族文明与现代社会的碰撞是深藏于表层叙述之下更大的命题。

成年人迫于无奈放弃了对草原和传统文化、传统家园的坚守，而孩子却没有放弃过对草原的热爱。
在“寻找动物”主题中，少数民族地区独有的自然环境使影片中所呈现的动物形象与生存状态十分真实。这一题材中所表现的动物或主动，或被动的出走，都是为了让儿童主动的展开寻找，儿童的寻找便是帮助儿童更好的成长。