永登民国时期的那些事儿系列之二十一：张珍如和鲁土司的传奇故事

野狐城文化系列:永登民国时期的那些事儿系列之二十一:“医学圣人”张珍如和鲁土司的传奇故事
作者：苗成国 苗汀

在永登的民国时期初，有红城地区的两位民间传奇人物被鲁土司授以特别荣誉称号:一位是修建凤山握桥的“木头圣人”杨登巍，一位是杏林独步的“医学圣人”张珍如。今天就让《玫瑰天涯》带各位朋友，走进红城野狐城和连城鲁土司，去讲述关于“医学圣人”张珍如和鲁土司的传奇故事吧。
在民国时期，在红城和野狐城一带，一提起张珍如这个名字，都是家喻户晓、童叟皆知的。因为张珍如这个人的医术在红城一带都是出了名的。张珍如的医术在伤寒和妇科这两个领域，是出类拔萃的。
张珍如（1868——1928）平番县野狐城人。生于清同治七年的张珍如，时值政局不安的一年。在永登，有俗话说:同治为政十三年，回民动乱乱了十三年。在这样的环境下，张珍如的童年是可以想象而知的。战争、杀戮、饥饿、瘟疫一起袭来，使张珍如幼小的心灵上留下了刻骨铭心的难忘记忆。尤其是那时候的一场伤寒瘟疫，夺走了多少鲜活的生命。

自古以来，伤寒病和妇科病，在永登地区曾是一大疑难杂症。伤寒分广义伤寒和狭义伤寒，广义伤寒包括中风、伤寒、湿温、热病、温病；狭义伤寒是广义伤寒之一的伤寒，指感受寒邪引起的外感热病。伤寒是寒邪。在寒冷的条件下，人体内适应寒冷条件的细菌更容易生存繁殖，造成人体内的菌群失衡，对人体产生破坏，有了伤寒症状。
张珍如潜心研究中医，只为济民天下。这在历史上，大多数的医家就有“不为将相，偏为良医”的美德。这就是张珍如的人生追求理想。张珍如在二十岁时，就已经在中医治疗上就有了一定的知名度。在医治上，张珍如非常注重辨证施治，因人而异，对症下药。因此，在红城一带，有很高的知名度和口碑的。
在民国以前的清末，张珍如就和鲁土司就有传奇故事。张珍如比鲁土司的鲁焘大一岁，鲁焘，同治八年（1869)生。鲁土司第十八代土司。字溥泉，光绪二十一年(1895)袭为指挥使。娶妻阿拉善旗第七代八任旗王多罗特色楞之女为妻。即我们永登人传说的鲁土司“麻太太”。在光绪三十年那一年，鲁土司鲁焘久闻张珍如的医术高明，特从野狐城请来连城为其医治。鲁焘一生碌碌无为，一直为无后嗣而苦恼，却极尽奢华挥霍过着花天酒地的生活。

当时，张珍如为鲁土司“麻太太”第一次诊病时，自古有男女授受不亲的习俗，据永登民间传说是张珍如采用红扣丝线把脉问诊。张珍如只是用此虚行之名，以问诊为主，揣度了其中原由。大胆言说:“麻太太”年岁已高，不适合生育。说了老实话。从此，受鲁土司信赖有加。光绪三十一年(1905)四月，鲁焘在一次检阅土兵时突患急症而亡，终年37岁，鲁土司鲁焘遂无嗣。
在民国时期，张珍如第二次为鲁土司“麻太太”治病。当时鲁土司“麻太太”由于和鲁焘没有子嗣，鲁焘去世后，“麻太太”就从鲁氏家族近支找了三名侄子，放在祖先堂，谁要不哭，就为鲁焘的继子，结果选中了鲁承基。取名承基寓意继承祖业，又因为鲁焘字博泉，为承基取字筱泉，意为大泉小泉泉水不干，也有望子成龙，现亲生哺育的含义。
当时鲁承基听从麻太太之命，请来张珍如为“麻太太”第二次问诊。鲁承基则左右不离，奉汤亲侍母亲“麻太太”。 然病有不同，证有多变，故不可以有一定之法。张珍如凿凿为据，诊为伤寒之症。遂对症下药，并交待鲁承基:“麻太太”在几点几时苏醒，几点几时出恭，几点几方能时索要饮食之意，并吩咐切忌让“麻太太”不能当即饮食需得一天后再饮食方可病好的叮嘱之语。后鲁土司“麻太太”病愈，如张珍如诊断之言。鲁土司“麻太太”大悦，赠张珍如和杨登巍二人，“医学圣人”和“木头圣人”之荣誉称号，命令鲁承基在鲁土司府上，大摆酒宴三天，并放惊天动地的礼炮以示庆贺。
1928年（民国十七年），张珍如在野狐城家中病逝，葬于野狐城东山的湾湾沟祖茔。也就是在这一年的初冬，52岁的鲁土司“麻太太”，这位第十八代土司鲁焘夫人——“巾帼丈夫”因病去世。鲁承基指示幕僚写讣告广为散发，又撰写《荣哀录》 一书。

（关注后续，关注原创）
野狐城文化系列和永登民国时期的那些事儿系列由兰州玫瑰天涯文化艺术有限责任公司主办，版权所有，违者必究。