永登民国时期的那些事儿系列之十七：永登神童子王锡龄的故事

永登民国时期的那些事儿系列之十七:永登神童子王锡龄的故事
作者: 苗汀 周厚澎

在永登，尤其在民国时期，多出才子佳人。更出神童子。永登永登，五谷丰登。君倘若不信的话，就让《玫瑰天涯》努力策划创意打造出“有说头、有学头、有吃头、有看头、有玩头”的五有永登民国时期的文化盛宴——永登民国时期的那些事儿系列。我们权且谓之:文化系列“爆款”，以飨读者。
清末民初，在红城子的红蓼营，即现在的红城进化村，出了一个“神童子”。他r的名字名叫:王锡龄。自古以来，在永登明清时期，凡是在庄浪河之西，因道路不畅，信息闭塞，经济相对来说落后不堪。
王锡龄虽然出身王氏家族，门第不高，但也是耕读传家的传统家庭。从小耳濡目染，天资聪颖。可谓是自幼好学苦读，在家庭成员的熏陶下，五岁读经书，六岁能诗文，才思敏捷，出口成章，下笔成文，千言立就。活脱脱地一个永登“神童”出世。
传说王锡龄六岁这一年，永登的庄浪河川里，开始大量种植罂粟花儿，即大烟。种植大烟让许多人发了财，但同时也让许多人沾染上吸食大烟的不良嗜好。日上三竿，还沉迷于吞烟吐雾之中，不思上进。成为当时社会的一大公害。在红城子，遂有人编出了这样的诗句子来:烟烟烟，直冒天；黄烟黑烟病情烟。此诗句出街后，竟无人能对答上来。此时六岁王锡龄看过以后便对出了下句:“皮皮皮，就落地；人皮狗皮活驴皮。”的诗句来，一语惊起四座宾客，一句定格人间冷暖。“神童子”一言成名。从而有了“昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。”的民国时期红城崇文尚武的教育文化风潮来。

又传说在王锡龄七岁这一年，他又被父亲带到省城兰州。王家父子去拜见全省有名的教育家刘尔炘先生。刘尔炘一听是永登“神童子”到来，便请王家父子。进门寒暄几句之后，就当面出对，要试一试这个“神童子”智慧到底如何？刘尔炘先生叫了一声：“神童子”，只见王锡龄起立上前躬身一礼，对答：“太师公”。刘尔炘一听，觉得有理。便接着又出上句：“一座楼上下两层”，王锡龄也不加思索地脱口而出，对了下句：“五里路来回十程”。
刘尔炘听了，喜上眉梢，心中暗暗称赞：“不错！不错！数量、方位一一对应，韵律合仄。孺子可教也。”就有意加大了对联的深度，拈须说：“红蓼营神童七岁。”王锡龄反应神速灵敏快捷，随口就对曰：“紫禁城天子万年”。
刘尔炘先生听了此对答，有点惊愕不已，觉得这个小娃娃胸怀气度均不小，就以三国志中的典故，追加地又增出了一联：“火烧赤壁兵难进，”只见那神童子，稚言伶牙，背诵出了唐朝大文学家韩愈的诗，对应了上联句子：“雪拥蓝关马不前。”对答的精彩绝仑，可谓是天衣无缝，滴水不漏，恰到好处。经此一面试，刘尔炘便欣然接受了王锡龄的天赋之才，破格收录王锡龄进了甘肃省文高等学堂。

年少成名，神童的头衔，对于王锡龄来说，既是光环也是枷锁，过早地承担本不属于这个年龄段的智慧和责任，终不知是福还是祸？
“圣柞平承，神童间出”，在太平盛世，神童会比较多。但在清末民国初期的永登，政争不断，人民生活极其贫困。实在不符合“圣柞平承”的盛世，但这种神童现象，依然一个个地涌现出来，只能说明当时红城和永登的地域文化教育水平相对比较高，神童的涌现正是一个永登时代文化进步的标志。
儿童早慧，对家族成员看来并非幸事，反而是一种灾难。早慧者未必有好的结局。细数历史上神童的事迹，神童未必会对社会有什么特别突出的贡献。神童现象的崇拜，其实隐含着天下父母们望子成龙甚至拔苗助长的心理诉求。天道自然，孩子的平凡，但古往今来的生活，却是对平凡的恐惧，越来越严重。

王锡龄后被新调任的杨增新，以不合制度为莫须有的理由，取消了就学资格。据《玫瑰天涯》研究调查:最大可能的根源，就是缘于王锡龄的自负和张扬，以及才气外露。王锡龄无奈之中，遂返乡种田为生，也许是生活的苦难磨平了他的锐气，柴米度日，从此再无奇迹之事发生，一生平淡中毫无建树归于平凡。王锡龄的最高光时代是在苦水土槽湾的私塾任教两三年后，终因病逝于家中，年仅三十四岁，可谓天妒英才，英年早逝。实让我们永登后辈人为“神童子”王锡龄的一生，喟叹唏嘘。
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