推开生死门，后面是整个世界

《论语》中问：“未知生，焉知死？”司马迁在《报任安书》中说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”而丹麦王子哈姆雷特也发出“生存还是毁灭，这是一个值得思考的问题”的叹问。我想，古往今来，细数风流人物决不乏对“生与死”的追问与探寻。那么，“生”与“死”究竟是什么？它们又是何关系呢？

纪录片《life after life》记录了几位濒死之人在历经“死亡”后，重回人间的感受。我想，这种经历绝非是天方夜谭。“我感觉我死了，灵魂受着某一种光的指引”“我可以到我意念所到的任何地方”“我可以和很小的、不会说话的baby用心交流”“我需要穿过一个长长的漆黑隧道，而穿过它，我看到远处有我过去死去的亲人在迎接我”“我一点也不害怕”“我感觉我被爱包围着”“是爱，让我感到生与死不是两种不同性质的存在”“因为爱，我感觉死后的我还活着”。这是历经“死亡”人的概述，他们在经历我们所惧怕的死亡后，重回人间，所表现的不是“有惊无险”，而是洋溢在脸上被爱所替代的温暖笑容。

“生”是什么？字面的意思就是出生，活着，生活。在余华的《活着》一书中写道“不是为了活着而活着”。当主人公福贵在历尽苍桑，饱受苦难，痛失亲人的惨痛遭遇后，他却已蜕变为一个手持牛鞭，趋牛放歌的坚毅灵魂。我想，这就是“生”的最大意义，“生活虐我千百遍，我却待它如初恋”。唯有自己内心“四季如春”才不会让来自四面八方的“天寒地冻”噬入骨髓。当然，我这里所说的并非强调“个人”力量的伟大，而是在一种“生爱”的世界里，即使生活将我们打回原形，我们也能凭借爱的力量“柳暗花明”。正如《life after life》中所说“爱是人类生命得以延续的理由”。“因为爱，有了受精卵”因为爱，我们在亲人，社会的呵护下成长，因为爱，我们接下人类生命的圣火，代代相传，生生不息。

在《life after life》中，我们也看到将死之人已穿过幽暗隧道，准备接受另一个世界的另一种生活，然而，他们的耳畔却回响着亲人的痛哭与呼唤，这种来自血缘，来自人间的爱使他们扭转了心意，想回到他们身边，成为他们中的一员。看到这儿，我不禁会表示疑问：难道亲情和不舍之人眼泪真的可以挽回本已到达“天堂”的人吗？这个问题的答案我不知道，但我却确信有一种信念是可以“执意”如此的。英国女作家蕾秋乔伊斯的《一个人的朝圣》中有这么一句话让我印象深刻“有时世界就该这样的，少一点理性，多一点信念。”这本书讲述的是主人公哈罗德以“步行朝圣”的方式，来挽救身患癌症好友的故事。当好友奎妮得知哈罗德将要来看望她时，“她竟然能坐起来了”，历时八十七天的朝圣，在看到好友后的奎妮安详地闭上了双眼。我想，这就是爱的力量，本来只能活一个星期的奎妮，硬是撑了八十七多天，不得不说，这是个奇迹，也是一个有力的证明。
所以，关于上文我所诉说的“爱”是可以召唤生命，推开死亡，重回人间。

与生相对的无疑是“死”。在几年前，我读过一篇文章，大概介绍了美国人在安葬死人与中国人的不同，中国人往往会把墓地设在一个远离活人居住的郊区，而美国人则是将死人与活人的居住地放在一块，中间只是一条马路的间隔。这在当时，无疑是震惊到我了，同时，还让我感到一丝畏惧。不过，现在看来，那不过是他们对待生死的观念与我们不同罢了。一个人的死亡，我们会根深蒂固地认为他已离我们远去，到另一个世界去了，而美国人则认为他们只是肉体没了，但灵魂还活着，并与他们同在。现在想来，感觉美国人的生死观还带有浪漫主义色彩，浪漫的同时，还存在一丝奇妙的探寻。在《life after life》中，几位濒死之人都说当他们的灵魂脱离身体后，都不想再回去，感觉“死”不是一件痛苦的事，在他们心里“死亡”甚至成为一件快乐的事。由此，我们不得不探寻一下“死亡之法”，死可以分为很多种“寿尽而死，福尽而死，意外而死及自如而死”，除了修行圆满者可生死自如外，余三者皆无法自我掌控，“出生与死亡”都非自己能左右的，但“心态”是能掌控的。
在《老子》中有这样一句话：“民不畏死，奈何以死惧之。”它的意思是老百姓都不畏惧死亡，为什么还要用死亡来恐吓他们？我认为，我们中的很多很多人都做不到“不畏死”。我们为什么摆脱不了这种“畏死”的心理？我想，是我们对“死”这观念没有任何的经验，别说实践，就连理论都是匮乏的，因为我们都知道“生命只有一次”容不得我们去浪费，而且那些已死之人没有办法将他们的“亲身经历”转述给我们，所以这就是对于我们来说，是一条“不可知”的道路，就像我们乱入深林，周围黑漆寂静，行走其中，心乱如麻。其次，“死亡”是以伤害自身为前提的，而作为身体的主人，谁会主动去包揽那皮肉和心灵的痛苦，毕竟，我们都是精明人。最后，我认为做不到“不畏死”的最重要一点是自己生活的世间有他放不下舍不弃的人或物，我想，多是放不下的人。这一点，说白了，就是灵魂的最高处——“爱”。
当世界以一种残忍又强制的手段剥夺了他们在这生活的权利，他们就会以另一种方式来守护他们想要守护的人，然而，这种方式可能并不被世人所认可，甚至以某种特殊的手段破坏铲除，所以，他们畏死。世界上有的人很怕死，因为年迈的父母亲在家等着赡养，年幼的子女在等着抚养，不为自己，只为肩负的责任而活。
以上我所阐述的是大多数人对死亡的看法，我们对自己何时死亡一无所知，像是被拿捏的棋子，受死神控制。
然而，我想讲的并不是算计着自己死亡的时间，而是在自己存在的时间，让“生”的利益最大化，在《钢铁是怎样炼成的》一书中，主人公有这么一段独白，“人的一生应当这样度过：当他回首往事时，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧，这样，在他临死的时候，能够说，我把我整个生命和全部精力都献给了人生最宝贵的事业——为人类的解放而奋斗。我们必须抓紧时间生活，因为即使一场暴病或意外都可能终止生命。”是的，我们必须抓紧时间生活，这是回馈生命的最崇高的尊敬，也是我们所要追求的生死观。

生的长度是固定是，但它的宽度却任由我们来拉伸，在有限的时间内去做些有意义的事，才该是我们要思考的事。
那么，作为当代大学生，该怎样树立正确的生死观呢？首先，我们对于“死”应该有一个清楚的认识，死不代表与亲人的诀别，与世界的分离。它是和生一样的性质，以不同的存在方式表达出来，就如同美国的死亡观一样，我们生活在同一世界上，不同的空间里。甚至如同美丽的传说一样，人死后，会变成星星，一直守护亲人。其次，对待死，要死有所值。这个值并不包括不受自控的客观因素死亡。当然，如你所愿的太平盛世，现如今是不须我们像古时替帝王卖命杀敌的，也不似新中国成立前为革命而献身。这个“值”是让残存的“生”来成全“死”。在《朗读者》中有一期是关于生命这一话题的，其中有个年仅九岁的孩子因突发疾病而死，她的父母做主将女儿的器官捐献给了有需要的人，他们希望女儿能以另一种方式“活下来”。我想，这就是“值”的意义吧！最后，真正的生死观应该是我们在走过岁月，回首往事，以自己的手去感触，用自己的眼睛去洞察而来的。
我所说的“生与死”并不是你眼中的“生与死”，而你眼中的“生与死”又未必是他人眼中的“生与死” 真正的生死都是要自己经历的，不尝梨不知酸甜，不入河，不知深浅。在《摆渡人》这本书中，崔斯坦曾问迪伦“生存，死亡和爱，哪个是你的选择？”在选择独自穿越现象丛生的荒原，找到自己的摆渡人，我想她的答案已经很明确了。迪伦历生经死，当她穿过隧道，和崔斯坦一起推开生死门，后面是一整个世界。

不论是以何种形式存在，我们都应跨过它们，看到黑暗背后的光明。