《宇宙之问》日心说是如何建立起来的？

面对着托勒密地心说模型的繁琐布局，哥白尼作为其中一位大胆的怀疑者，开始不停地思索着。
哥白尼想起了在意大利期间，接触的古希腊哲学家阿里斯塔克斯的学说，阿里斯塔克斯（约公元前310年—约公元前230年），他是历史有记载的首位提倡日心说的天文学者，他从日食、月食现象中，月球和地球的阴影比例大小，推测出太阳实际比地球大的多，月球要比地球小。他认为一个大的物体是不会环绕小的物体转动，于是他提出来日心地动说，由于这一思想在当时，并不符合宗教教义，因此，这一设想没有流传开来，最终被埋没在历史的尘埃下。
哥白尼据此和自己长期观测的可靠数据，提出了一个大胆的新宇宙学说体系，他把太阳移到了原来属于地球所在的位置上，一举推翻了以地球为中心的宇宙学说体系，哥白尼的日心说宇宙模型就这样诞生了。
虽然阿里斯塔克斯比哥白尼日心学说的提出早1700多年，但是事实上哥白尼得到了这一盛誉，而没有归功于阿里斯塔克斯，一种普遍的看法认为，阿里斯塔克斯只是凭借自己的灵感做了一个猜想，并没有加以作详细的讨论，而哥白尼逐个解决了猜想中的数学问题后，把它变成了一个有用的，可以用来做预测的科学学说，
尼古拉·哥白尼（1473—1543），波兰天文学家。哥白尼出生于波兰畔托伦市的一个富裕家庭，哥白尼上中学的时候，就对天文学产生了浓厚的兴趣，曾跟着老师在教堂的塔顶上观察星空，他相信研究天文学只有两件法宝：数学和观测。于是哥白尼不辞劳苦，克服困难，每天坚持观测天象，经过长达30年的观测，终于取得了可靠的数据，提出了日心说宇宙体系，并在临终前出版了他的不朽巨著《天体运行论》。
从地心说到日心说的变革并非是一帆风顺的，因为地心说是教会所捍卫的理论，它不仅迎合当时占主导思想的柏拉图假设，也适合亚里士多德的天文体系，地球位于宇宙的中心，也迎合了上帝的以人为本的理念。我们可以想象当时的背景情形，如果有那个人敢站出来发表抵触地心说的理论，那么无疑就会不可避免的面对教会散布异端邪说的指责。从历史看来，当时任何散布异端邪说的人，他们的下场都不会好到哪里去。这就是为什么哥白尼不辞日夜的观测，最后没有在在世的期间，把自己伟大的思想理论体系公诸于世的原因。
哥白尼通过长期的观察，使得他发现，在不同的时间，不同的距离从地球上观察行星，每一个行星的情况都不相同，这使他意识到地球不可能位于宇宙的中心。事实上，托勒密在做观测时，也遇到过类似的情形，当把所有的行星都放在地心说中时，行星的运动轨迹不能同时在这个模型中得到完美解释，可是托勒密不愿意更改地心说原本的思想体系，他只是不断地去做一些毫无意义的修正工作。
托勒密为了坚持自己的信仰，最后竟然把小本轮增加到了80多个，但这些修正仍然不能满意的计算出行星的准确位置。这些事件让哥白尼觉得，这个系统本来就充斥着许多矛盾，直觉告诉他这个系统是错误的。
哥白尼把太阳作为宇宙的中心，又遇到了同样的，行星运动不规则的问题。在模型中，哥白尼还是用到了一系列的本轮和小本轮，一共是34个圆，即地球3个，月球4个，水星7个，金星、火星、木星和土星各5个，这和托勒密修正后的地心说模型相比，少了50多个圈，看上去要好许多。
哥白尼在发扬日心说期间，有人曾这样称赞哥白尼：“看，哥白尼用34个圆就解释了宇宙复杂的行星运动。”然而，哥白尼的真正成就并不是在“圈”上战胜了托勒密，而是他发现了太阳是宇宙的中心。

同时，人们还发现以往在托勒密体系中，无法解释水星和金星为什么会出现在太阳附近，火星为什么会经常出现逆行现象等问题，在哥白尼日心说体系中都成了自然的结果，日心说理论比起地心说理论无疑占据了优越的地位。
虽然，哥白尼的日心说开辟了经典的天文学道路，为近代的天文学发展奠定了基础，同时，也引起了罗马教廷的惶恐和仇恨。布鲁诺因支持和宣扬哥白尼的学说而被教廷活活烧死；伽利略由于用自己制造的望远镜，证明日心说的正确性，而受到终身的监禁。
从地心说到日心说，变革的道路是极其曲折的，一方面原因是教会为了维护自己的利益，便于统治；另一方面原因是托勒密的地心说思想，在人们心目中的地位根深蒂固，不可动摇，因为地心说曾经在生产实践的过程中，发挥一定作用。
革命往往总是要付出代价的，甚至是以生命为代价，布鲁诺、伽利略等都为思想的变革付出了沉重的代价，但这是值得的，他们捍卫了真理，他们的精神被历史所传承。