藏传佛教中的“九宫八卦”图

在广大藏区，作为护身符图案的，除了“十相自在图”，还有另一个被广泛使用的图案，这就是“九宫八卦”图。
九宫八卦图，是藏文化和藏传佛教重要符号之一。藏族同胞家庭多以三色合金形式制作成护身符，称为“九宫八卦咒牌”，很多人将此视为传家宝。在藏区现存的九宫八卦咒牌，就有很多是老物件，历经百年甚至更长时间。这些传家宝经过岁月的洗礼之后，表面光滑，乃至有了包浆，图案也有些模糊，也正因为如此尤显珍贵。
作为藏传佛教传播的核心区域，藏区为什么会出现道家文化特色的“九宫八卦”图案，并以此作为护身符？而且从佛教理论而言，占卜、算卦等是佛经明文禁止出家比丘不许从事的活动，这其中有什么原因呢？

这要从两方面说起。
首先，从佛教理论方面而言，因果律是佛教的核心理论，佛教不鼓励问卦、观星类的占卜行为，但并不否认这种活动在世俗层面上的作用和意义。从究竟义而言，一个人的运程、风水，最终的根本原因都是个人业力的作用。是三世（累世）因果。发菩提心是改变个人“命运”的关键。但是作为世俗中人，依据一定的外缘进行调整一定时间内的人生轨迹，这是利乐众生的事情，佛家并不坚决反对。
纵观世界范围内的佛教，在每个国家（地区）都有相当比例的本民族、本土文化、习俗，佛教将世俗文化视为“外学”，与“内学”佛学有主次之分，有了主次，是可以学习吸收。

其次，汉藏文化交融和相互吸收是非常自然的事情。
“九宫八卦”中的九宫，和历法有着密切关系。是古人观星象之后，依据七曜与天体的转换按龟背划分而来。这与我国传统文化中“烧龟背观吉凶”的占卜有相同起源。汉藏民族生活在同一片星空下，根据观星来制定历法也是先民不谋而合的事情。从历史角度而言，类似“文成公主入藏”此类汉藏民族文化交流活动，也势必在更深层次上推动汉藏民族文化和习俗的相互融合。
藏文化中的“八卦”，完全吸收于我国道教文化。“八卦布阵”也体现在古代吐蕃的兵法上，在东汉史书中有明确记载。由吐蕃军队运用八卦阵的事迹，可以得知八卦要早于佛教的传入。

由此可见，不论是九宫还是八卦，已经是藏汉民族共同的文化瑰宝，不分彼此。藏传佛教吸引这一文化瑰宝，并从佛教角度进行阐释和归纳后“为我所用”也是一种必然的结果。
九宫八卦图，根据《莲花生大士全传》记载，距今已有一千三百多年的历史。是莲花生大士，为众生于世间因受时空，方位不吉祥所生障难，特聚集梵，藏，汉，三地破除各种凶煞之镇宅安居妙宝而成。
《莲花生大士全传》中详细记载了藏传九宫八卦等由来。根据书中所述，九宫八卦图是由文殊菩萨开示、教化，莲花生大士受命而制，所以也称“文殊九宫八卦”。

九宫八卦咒牌的形制大致是以九宫作为最核心的内层，由内往外分别是：八卦、十二生肖、金龟神兽。
其中有关九宫、八卦和十二生肖（地支）的解释说明，和汉地完全相同。最外层的金龟神兽又名“罗睺”，和藏传佛教轮回图最外层的怪兽是同一物，轮回图藏于罗睺腹部，象征着世间一切皆包含于轮回之中。在九宫八卦图中，也可以做如此理解。

九宫八卦咒牌、天珠、天铁、嘎乌、绿松石、琥珀、珊瑚，被称为藏传佛教的辟邪七宝。“九宫八卦”咒牌作为护身符，可防范因人，事，物，风水地理所产生的任何凶煞，同时还用预测气数，观测风水，招财纳福等作用。
除了“九宫八卦”咒牌之外，九宫八卦图也被绘制为唐卡，在藏传佛教密宗的的重大仪式上，常常作举场开道之用，被视为是降妖伏魔、驱邪除恶的神物。