女权运动的急先锋——绝世好男人大和大圣大昭孝皇帝李显

有人说，《红楼梦》的最大价值，就是把女人当人看。曹雪芹的时代，已经是古代的末期了，说明当时女性的地位，还是既可怜又低下。上而溯之，中国古代女性的权利，就更处于被压迫被剥削的地位了。
但是，历史并不是一潭死水，它也有反复的时候。女性的地位，也有高扬的时候。这个时候，一般认为是唐朝，因为有武则天这个女皇帝作代表。
有了女皇帝，女性地位是不是就一定提高了呢？不一定，关键要看一把手是否有女权意识，能否用自己的行动作示范，尊重女性，提高女权。

唐朝的电影形象
能做到这一点的，不是女人武则天，而是男人李显。
不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。
这是马克思《〈政治经济学批判〉序言》中的一句名言，意思是存在决定意识。李显社会阅历丰富，了解宫廷政治和百姓疾苦，这为他的女权意识奠定了坚实的实践基础。
他两岁封为周王；二十一岁当上英王，改名李哲，担任雍州牧；二十四岁立为皇太子，改名李显；二十七岁继承皇位，几个月后，降职为卢陵王，被幽禁在京城之外，先到均州，后到房陵，在人间辗转流离；四十九岁时，负责监国，总理朝政，并很快登上皇位（周朝的），随后恢复国号为“唐”。
他三次当王，两次改名，软禁途中两次迁徙，两次当皇太子，两次当皇帝，当了两朝的皇帝。可谓阅尽人间冷暖，对人民群众的疾苦有了深切、感性的认识。

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提高女性地位，只是他努力的一个方面，但是却用尽了全力。
他重新登上皇位的第一件事，是大赦天下，“大酺五日”，特许天下百姓狂欢痛饮五天。特意尊武则天为“大圣”，为太平公主加上“镇国”二字，并赐食邑，前后加起来一共五千户，并放出宫女三千人，憋在宫里的三千佳丽重获人间的自由，这不是解放是什么？
他把新官上任的第一把火，献给了作为贵族的母亲和女儿，作为庶民的三千宫女。
这是女权运动的初露端倪，力度却不小。

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他在给自己加尊号“应天”的同时，没有忘记给夫人加尊号“顺天”。在举行最重大的国家祭天仪式时，他担主祭手，夫人当副祭手。
他为公主府设置了不少官员，在子女平等的道路上迈出了实质性的一步。
他把嗣雍王李守礼的女儿封为金城公主，嫁给吐蕃王，为女性从事国际外交工作、促进汉藏和平作贡献提供了一个广阔的平台。
景龙二年（708年），皇后报告说衣箱中的裙子上有五彩的云朵飘起，他便命令画师画下来，给百官传阅，并大赦天下。过了几个月，他看见皇后的衣服上有祥云出现，又大赦天下，给内外五品以上的官员的母亲和妻子各加邑号一等，没有妻子的就授予给女儿，对天下八十岁以上的妇女，授予乡君、县君、郡君等荣誉称号。
这种既抓关键，又抓普惠的女权运动，将进一步激发女性的权利意识和平等意识。

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后来，女儿安乐公主出嫁，他允许借用皇后的仪仗队为婚礼壮大声势，同时，大赦天下，特许天下百姓痛饮三天。
景龙三年（709年），亲临玄武门，和臣僚们一起观看宫女们大吃大喝，随后把她们分成两队，开展友谊比赛，丰富妇女们的精神生活。
为了提高普通妇女们的社会实践能力，并借此提高妇女们的社会地位和经济水平，他派出大量宫女开设交易市场，出售各种物品。为了提高交易量和商品利润，动员宰相和公卿大臣们一起跟她们进行货物贸易。讨价还价声、嬉戏谈笑声不绝于耳，执意非凡。
他和皇后一起去视察，陶醉于这种官民同乐、男女同欢的平等生活。

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当初，妇女们的邑号，只有因为丈夫或儿子原因得到的才能作为子孙入仕的资格，光凭自己获得的没有这个效力。这不公平，明显歧视女性嘛！他大刀阔斧地革掉，允许妇女同志单独获得的邑号跟现任实职的官吏一样，子孙都可以凭此获得当官入仕的资格。
这是一种政治待遇，比单纯提高经济能力和丰富精神生活又更进了一步。
景龙四年（710年），正月里来是元宵，那天的夜里，他穿着便装，带着夫人逛街、看灯，所谓独乐乐不如众乐乐，他还放出几千名宫女来逛街看灯。自古以来，宫女们只能一辈子压抑着人性的本能。这次，她们感到亘古未有的精神焕发，许多女子直接就奔回到人间，寻求自己的自由幸福去了。
他也不追究，明显是又一次策划已久的妇女解放运动。

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没想到，这竟是他生命最后时节的最后一次努力，这一年，他死了。庙号中宗，谥号大和大圣大昭孝皇帝。
他死了，男权主义者也不放过他，把他的死归结于他最挚爱的夫人和最宠爱的女儿的毒手。
傲慢和偏见，何其毒也！改变和革新，何其难也！