与唐太宗魏徵袁天罡有关，欣赏清代年画，解读直符使者魏九宏由来

三界直符，全称三界直符使者，又作三界值符使、值符使者、值符（直符）等。三界代表天界、人间、冥府，直符即执符，三界直符使者就是手持宝箧内盛灵符，自由往来穿梭在三界，传达人间讯息给神仙并执行任务的使者。

清代北京纸马《三界直符使者》
他能沟通天上神仙、人间众生、冥府鬼魂，是连接人和神、鬼的使者，职责是请来、送达来自三界不同的各类神符。所以，民间把这个当值敬业的爱心大使与神仙同等敬待，生老病死、福禄寿喜、过年过节奉祀都少不了三界直符。

清代神祃《三界直符》
“符”是一种屈曲写成篆籀星雷形象的符号文字，道教认为“符”原是天上圣神使用的文字，后来才下漏到人间。南朝梁人陶弘景《真诰·运象篇》说，“神灵符书之字”是天界神仙所用的“明光之章”。宋代张君房《云笈七签》卷六《三洞经教部·十二部》说：“神符者，即龙章凤篆之文，灵迹符书之字是也。”神符可以用来招致鬼神，求仙致真，保国宁民。

清代纸马《直符使者》
《云笈七签》卷七《三洞经教部·说三元八会六书之法知》引《玉诀》说：“一者主召九天上帝校神仙图箓，求仙致真之法；二者主召天宿星宫，正天分度，保国宁民之道；三者摄制酆都六天之气；四者敕命水帝，制召龙鸟也。”

民间传说三界直符使者是唐代宰相魏徵最小的儿子魏九宏。泾河龙王因违抗玉皇大帝旨意，错施雨量，造成长安城百姓惨遭水灾，宰相魏徵奉命在梦中挥剑斩了龙王。龙王向玉皇大帝告状：唐太宗李世民原本答应救他，却言而无信。

玉皇大帝令将李世民拘入幽冥地府，地府中掌管生死簿的崔判官受魏徵修书重托，私改生死簿，为唐太宗添了二十年阳寿，唐太宗在返阳的途中，受尽百般孤魂怨鬼的揶揄嘲弄。最后还是崔判官买通关节，保护唐太宗平安返阳，唐太宗返阳后，迁怒于魏徵，借故将他打入天牢。

魏徵的第九个儿子魏九宏辞学回家，为父辩罪，唐太宗见他小小年纪竟有如此孝心，并敢斗胆上朝面君，于是召见了他。魏九宏力辩其父替天执法，何罪之有？唐太宗惊叹他聪慧过人，答应赦魏徵之罪，官复原职，但必须上天为龙王讨一赦旨。魏九宏救父心切，一口答应。出宫之后，方觉受骗，上天无路，入地无门，怎能讨得赦旨？

魏九宏正绝望之际，得到卖卦人袁天罡的指点，只要能去龙宫借一匹龙马，即可上天，并赠以避海珠一颗佩在身上，可直入龙宫。魏九宏怀珠入海借得龙马，并获得神鞭。魏九宏执神鞭，骑龙马，终于平步登天，玉皇大帝见他智勇双全，又心地善良，不仅给予了赦旨，还封为“三界值符使者”，世称“符官”，魏九宏被封神时只有九岁。

“符官”魏九宏是天上人间地下传递信息的神祇，有了他，才能将人间的祝愿上奏天庭，也只有他，才能将玉皇大帝的旨意传达到人间。所以，后来道士不管举行什么法会，都要请“符官”。在每一种神会开坛之初，道士首先要请“符官”，念《符官忏》，让他把人间的愿望上传天庭，也转达玉皇旨意，降福人间。

道士作法离不开三界直符这个得力的神祇“助手”，如道教宫观在农历九月初一日至初九日举办“九皇会”，向天尊上庆贺表，高功拈香说文：“三界值符使，云御驾浮空。渐别人间远，须臾上九重。是乃臣等登上宝殿，拜进九皇圣诞庆贺疏文一函……飞云捧送天尊。”三界值符在这里负责向天尊送达庆贺表。

江苏、云南、河北威县和邯郸纸马
民间纸马塑造的三界直符都是骑马穿梭在云间，这是三界直符的标准形象。清代北京纸马《三界直符使者》、清代神祃《三界直符》、清代纸马《直符使者》、江苏南京纸马、云南保山纸马、河北威县纸马《直符》、河北邯郸纸马《三界值符》都是刻绘三界直符使者身跨飞马，一手执神鞭，一手托内盛灵符的宝箧，穿梭往来在天界云端。