圣诞节对我们中国是一种文化侵略吗？

12月25日，是全球性的一个节日——圣诞节。这个节日是记念耶稣基督诞生的日子，原来只是一个基督教节日，后来经过历史和文化的发展，逐渐成为了一个全球性的节日。现在很多不信基督的人，也过这样一个节日，特别是在西方国家，他们就像我们中国人过春节一样。

我们中国经过四十多年的改革开放，经济和文化已经较大程度地融入世界，所以现在我们不少国人也会过圣诞节，特别是城市里，许多公司，家长和孩子，会聚在一起过这个节日。大家一起聚餐，聊天，交流，送圣诞礼物等，非常的开心，非常的快乐。
也有一些国人，特别是那些对中国传统文化和节日持保守主义的人，会反对和抵制圣诞节。为什么呢？他们认为圣诞节是西方国家的节日，不是我们中国的节日，它是外来的，所以要抵制，甚至认为圣诞节对我们中国是一种文化侵略。
圣诞节对我们到底是不是一种文化侵略呢？
首先，我们需要理解什么是侵略，按照现代汉语词典的解释，侵略是指侵犯掠夺；一切对他国领土、主权的侵犯和对他国人民的掠夺和奴役的行动。换成更加通俗易懂的话来讲，就是一方没有经过对方的同意许可，以武力和强制力进入对方的国家或社区，掠夺和奴役他人。
而所谓文化侵略，是指一个国家或民族对他国或另一民族通过文化改造和思想改造而达到的征服行为。
如果按照抵制圣诞节的人的思想来理解，就是，圣诞节不是我们中国的传统节日，它是西方来的，是外来的，是不属于我们中国的，而且它起初是依靠武力进入我们中国的，强迫性地要求我们中国人接受和接纳。这是他们所理解的圣诞节。
其次，我们要看圣诞节的真正意义是什么？根据基督教历史，圣诞节的意义是记念耶稣基督在公元元年12月25日诞生，他是上帝，也是人。随着基督教广传到世界各地，在越来越多的人信了基督之后，就慢慢形成了这样一个节日。
但是，这位耶稣基督只是西方人的上帝，只是欧洲人的上帝吗？我们从圣经和基督教的历史看，耶稣基督不只是欧洲人和西方的上帝，他是全人类的上帝。
2000多年前，公元元年的时候，耶稣道成肉身，降生在我们亚洲的西部，就是现在中东以色列那一带地方。
耶稣长大后，30岁出来传福音，很多犹太人信了他，然后这些犹太人又把耶稣的福音传到了欧洲、非洲，欧洲的基督徒又把这个福音传到北美洲、南美洲，大洋洲，也慢慢传到我们中国。
当然，基督教在传入我们中国的过程当中，有一些做法，我们是可以去质疑，或提出自己的保留意见的。
记得读大学时，我们学校有一位叫王人博的老师，他在谈到基督教文化时，说我们中国人，特别是中国的一些文化精英，会认为西方的基督教是坐着炮弹来到中国的。
为什么这样讲呢？
在1858年第二次鸦片战争之前，我们中国的历代政府都是不允许基督教传教士在中国自由传教的。但是中国战败之后，英国、法国、俄国、美国与中国当时的清政府在天津分别签订了一个不平等条约——《天津条约》，其中有条款规定：基督教传教士可以在中国自由传教。这也是中国历史上第一次被迫同意的传教规定。
从那时至今，我们中国很多的文化精英和政府官员，都认为这个规定是不合理的，因为是我们中国战败了，所以才被迫同意西方传教士在我们中国自由传教。
也因此，他们就认为西方基督教是坐着西方国家的炮弹进来的。从这个意义上讲，基督教传入中国确实带有一定的强迫性和武力性。
但如果我们从历史和发展的视角来看，文化和信仰的传播，有时是和平地传播，有时确实也是依靠武力来传播的。
不过，如果从基督教信仰的角度看，就不会存在这样的不合理看法。
宇宙万有是上帝创造的，地上的万国万族万民都属于上帝，所以任何国家和民族都不应该反对和抵制上帝的福音的传播。当然，这是我作为一名基督徒的观点和立场。如果不信基督的人不同意我的看法，甚至反对我的看法，也是可以理解的。
因为在这里，你有你的自由，我也有我的自由，正像有句名言所说：“我不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利”。这个原则是普世性的，在各国各族各民当中都普遍适用。
最后话说回来，对于我们中国人而言，到底应该怎样看待和面对圣诞节呢？
我们信耶稣的中国基督徒，自然会心安理得和开心地接受这样一个非常重要的节日，除非我过这个节日会对他人产生实际性的利益伤害。
从尊重他人权利的角度出发，我们国家中不信基督的人，应该有一个包容性的，宽广的胸怀，不要认为我们中国文化世界第一，而抵制他国文化，要学习谦卑和尊重，因为我们所生活的世界是多元的，文化也是多元的。
正如我们中国孔子所讲的“君子和而不同”和“己所不欲勿施于人”的道理。就是说，你不同意别人的观点，但要尊重别人的权利；你不能因为不同意别人的观点就抵制他，反对他，甚至剥夺他说话的权利。
如果这样做，是一种罪恶，是一种专制主义，也是一种蛮横的自以为义和自以为是的思想和行为。