“祸福相倚”是道家的智慧传承吗？

“祸福相倚”出自老子的《道德经》第五十八章：
“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”
意思是说，福和祸是相互依存的，一件坏事如果换一个角度来看，很可能蕴涵着好的一面；而一件好事如果换个角度去看，也很可能藏匿着危机。

现实生活中人们经常把福事和祸事分得很清，认为某事就一定是好事，而某事就一定是坏事。
其实这样做是不科学的，因为不管在我们身上发生了什么事，都不过是整个过程中的一个环节，而事情是会随时发展变化的，或者也可以说，福事和祸事不可能单独存在。
现代社会比较严重的现象是父母对子女的溺爱，尤其是一些有能力的父母，他们不仅为子女设计好了成长的路线，还在这条路线上扫清了一切对子女不利的因素。

乍一看这是一件好事，至少对孩子来说是一件福事，但这件福事当中显然存在着祸事。
因为一个孩子如果从小没有遭遇过挫折，他便学不会应对挫折的能力，就连应对挫折的心理素质都没有，那么这样的孩子一旦遭遇挫折，其结果可想而知。
相反，如果一个孩子从小就在挫折和失败中成长，他的父母在这个过程中还给了他健康的价值观念，使其至少不会犯同样的错误。
这样的孩子长大后，先不要说其应对困难的能力，首先在心态上就会更为健康。

在道家著作中，最能体现老子“福祸相倚”思想的典故是“塞翁失马”。塞翁失马的典故出自汉朝刘安主持编著的《淮南子·人间训篇》，这个故事是这样的：
有一个住在边塞的老人，他的道学非常深厚，且善于数学。一次，他饲养的一匹母马忽然跑出边塞，混杂到胡人饲养的马群中去了。因为胡人和汉人交战，老人的马算是没办法要回了。
当时，边塞人民都要借助马进行日常活动，而且他们也要用马匹缴纳朝廷的赋税，所以老人的境遇变得非常糟糕。

这个时候，一些好心人就来劝慰他，但老人却完全没有哀伤的表现，反而说发生这样的事情也不见得就是坏事，但大家都不相信。
不久之后，那匹母马不仅跑了回来，而且带回了一匹健硕的公马，而且母马的肚子里还怀了一匹小马。
这样一来，当初那些劝慰老人的好心人又都赶来恭喜他，并称赞他当时的预言太准了。
但老人此时仍然非常平静，并表示这样的事情也不一定是好事。众人不理解，认为凭空得到两匹骏马，怎么也不可能是一件坏事。

又过了一段时间，老人的儿子外出归来，发现了那匹健硕的公马，于是就想征服它成为自己的坐骑。
没想到这匹公马野性难驯，老人的儿子不但没有驯服它，反而被它摔到地上，并且摔坏了腿，落下了终身残疾。
人们赶来安慰老人，可老人仍然一副坦然处之的神态，表示这同样可能是一件好事，而人们依旧持怀疑的态度。

结果当年国家战事吃紧，边塞养马的青壮年都被强征入伍，但老人的儿子却因为残疾而躲过了兵役。
最后军队大败而回，边塞地区招去当兵的青壮年也都全部命丧战场，而老人的儿子虽然成了瘸子，但至少保住了小命。
至此，当地的众人才对老人表示信服，认为他是一个目光高远的高人。

福祸相倚的道理教导我们，不要被一时的境遇蒙蔽双眼，要将目光拓展到过去和未来。
得意时不要忘形，失意时也不要灰心，而是要善于发现，包括发现得意时可能存在的危机，失意时可能存在的希望。
这样的能力可能并不容易获得，但首先必须要有这样的意识，然后才能逐步培养出这种能力。

只有最终具备了这样的能力，才能坦然处世，不被眼前的乱象迷惑——既不会在发生好事的时候忘乎所以，也不会在发生坏事的时候惊慌失措。
这样一来，我们的心情自然就不会被眼前发生的事情牵着走，从而就能避免因心绪不宁做出错误判断，而能够做到处乱不惊，达到“不以物喜，不以己悲”的境界。