原本崂山地处偏远默默无闻，是如何火起来的？如何让它更火呢

在古代，崂山这座山远离内陆，人烟稀少，积累到今天的这个知名度，真心不容易，大体算下来，总共花了上千年。

道士们的钟爱，让崂山正式出道
“崂山”这个名字，最早见于《后汉书》的逄萌传。逄萌是汉代北海都昌人（今山东昌邑人）。他曾经当过亭长，后去了长安学习《春秋》。王莽当政时杀了他的儿子，于是逄萌对友人说:“三纲绝矣，不去，祸将及人。”于是悬冠于长安东郭城门，携家人渡海到辽东居住。
建武元年(公元25年)，东汉光武帝即位后，逄萌又从辽东来到崂山，隐居在不其山下，讲学授业，这个不其山就是古代指崂山在城阳区界内山域的名字，上古时期，不其山周围聚居着“不族”和“其族”两个小部落，所以叫不其。《后汉书》记载：“乃之琅琊劳山养志修道”。可见西汉末年就有开始在崂山隐居修道了，但这个时候还不能称其为道士，这个道应该指的是道教的前身，西汉便推崇备至的黄老之道。
在逄萌之前，汉武帝就巡幸过崂山。因汉武帝曾被封为胶东王，他即位之后，便来到自己原来的封国寻长生之道。《汉书》记载，公元93年，汉武帝“幸不其，祠神人于交门宫”。交门宫也是汉武帝修建的，汉武帝来崂山，还是为了“仙”字。

雄才大略汉武帝
东汉年间，张道陵（张鲁他爷爷）创立五斗米道，标志着道教正式成型。自此之后，崂山就出越来越多的出现在道教早期的各种经书之中，如《太上无极大道自然真一五称符上经》、《太上洞玄灵宝本行因缘经》、《太上灵宝五符序》，这几本经书都属于道教早期的古灵宝经，大概成书于东晋时期。

《太上无极大道自然真一五称符上经》

张道陵天师像
经书上对崂山的描述很有意思，有的说有仙人在崂山传授真法，有的说上天创灵宝真经被“秘藏于劳山之阴”，被人得到，遂在人间传世。
还有的写到，道教有名的大祖师之一葛玄（祖籍山东琅琊，郡治时今山东省青岛市黄岛区琅琊镇）来劳山和33个地仙道士聚在一起讲经说法。
还有的写得更玄，说吴王阖闾曾经乘船来到崂山，遇到仙人，仙人传授他一本《灵宝度人经》（被称为群经之首、万法之宗、一切一法界之源头）。

《灵宝度人经》
东晋之后，崂山就成了道教信徒们心中戴着光圈的神山，同时，借助道家的光，崂山开始有了名气，以仙山的形象出道了。
有了道教的几部古灵宝经打基础，东晋之后，不光是道家经书，就连各种志怪小说也开始描述崂山，比如葛洪的《神仙传》。
但这时，崂山只能说是名气的初级积累阶段，还不能算火。
在古代，崂山远离内陆，偏居海上，属人迹罕至之地，而且山路难走，进山极其困难，所以没几个人能来崂山转转，而且即使能来的，或为潜心修道，或为出世避祸，都隐姓埋名，不问世事，所以虽然崂山在道家的地位越来越高，逐渐被世人所知，但始终是虚幻飘渺，抓不住也摸不着。
不过越是这样，这人就越好奇，就越愿意讲，有点蓬莱、方丈、瀛洲的意思。
为什么崂山在道教发展早期就能称为道家仙山呢，我之前写了一篇文章，《如今游人不绝的崂山，过去是一座隐者之山，每个山洞里都住着人》，详细论述了崂山这座山的性质，有兴趣的看官可以看一下。
李白一首诗，顶得上三部经
李唐建立之后，李渊就把老子作为自己的先祖，并崇尚道教，于是道家开始迅速发展。
唐太宗李世民更是有过之而不及，晚年沉迷于方士、炼丹与长生，最后就是因乱服丹药而死的。到了唐明皇李隆基，唐代的道教发展更盛，这个唐玄宗也是个嗑药的主，为了长生，他派遣道士去各大名山上去采药炼丹。
既然来炼药，那自然少不了崂山。崂山自古就盛产草药，现存的有1100多种，其中就包括道家炼丹必须的几种，如黄精等。

(明)李芳 葛洪炼丹图
唐玄宗前后派了3次道士来崂山炼药，现在崂山上还有记载唐代道士们炼药的摩崖石刻和遗迹。
不仅如此，唐玄宗还把崂山改了名，新名字威武霸气，叫“辅唐山”，这规格也太高了~
唐玄宗在位时，正是诗仙李白“绣口一吐，就是半个盛唐”的时候，他写过一首诗，极大地提高了崂山的知名度——《寄王屋山人孟大融》:
我昔东海上，劳山餐紫霞。亲见安期公，食枣大如瓜。中年谒汉主，不惬还归家。朱颜谢春辉，白发见生涯。所期就金液，飞步登云车。愿随夫子天坛上，闲与仙人扫落花。
据说唐玄宗看到李白的这首诗之后，才决定派人去崂山炼药，并给崂山改名为辅唐山。

李白：我就是这么牛掰
李白到底来没来过崂山，这个有很大争论，但李白这首诗却大大提高了崂山的知名度，原因很简单，他是当时的意见领袖，用现在的话说，就是KOL，写的东西看的人多，影响力自然就大。
唐之后，在文人士大夫的层面上，崂山也越来越有名气，北宋苏东坡在《盖公堂记》一文中写道：“胶西属之牢山，其中多隐君子，可闻而不可见，可见而不可致。”

苏轼来过山东做官，但不知为何，喜欢游山玩水的他没来崂山游玩
另一方面，崂山在道教的地位也越来越高，到了元朝，崂山已经成为当时影响力最大的全真教的第二丛林。
但大多数普通人对崂山依然知之甚少，这种状况一直延续到清朝。
崂山真正让世人皆知的功劳，要记在蒲松龄的名下。
一部聊斋　终于让崂山火了
蒲松龄早年屡试不第，但自小就热衷于各种民间传说，他22岁开始收集各种志怪故事，到40岁时，整理出《聊斋志异》的书稿，并断断续续增补其他故事内容，一共创作了40年之久。
蒲松龄的《聊斋》，一经问世，就风行天下，先是各种抄本层出不穷，后来出了刻本，更是一发不可收拾，官绅平民争相阅读，成为了畅销书，甚至在清代就已经有各国译本，在国外也有很大影响，因此《聊斋志异》被誉为中国古代短篇小说的巅峰之作。
凭此一书，蒲松龄也成了清代的KOL（意见领袖），其在民间的个人影响力也是一时无两。

蒲松龄真的是崂山的大福星！甚至可以说他老人家对崂山有再造之功
蒲松龄有一段时间来到崂山，就寄宿在太清宫里，边收集故事，边创作《聊斋》。
因为是道山，崂山这个地方志怪故事极多，蒲松龄受到启发，便创作出《崂山道士》、《香玉》等故事，尤其是《崂山道士》这篇，和《画皮》、《婴宁》等称为《聊斋》里最出名的几个短篇。

一篇《崂山道士》，终于拨开了崂山的面纱，让仙山接了地气
《聊斋》一出，崂山这才算真正火了。
一部动画，省了数亿广告费
《崂山道士》这个黄金IP被后世不断丰富演绎，先是出了连环画，到1981年，上海美术电影制片厂制作了木偶动画片《崂山道士》，这个小动画的制作非常精良，是上美的经典作品之一，因而又把崂山的知名度提升到了一个新的阶段，70、80后的朋友看过的应该不少，这也是很多游客来崂山玩的一个重要因素，动画成了崂山的活广告，崂山应该给上美的人和家属免门票！

木偶动画现在是看不着了
蒲松龄的《崂山道士》为何对认知崂山有这么大的影响力呢？
其实很简单，蒲松龄之前，崂山在世人心中是朦胧抽象的，都说是仙山，仙在哪？不知道。
但蒲松龄的故事将崂山的形象一下子具象化了。
举个例子，东晋人写吴王在崂山得了本《灵宝度人经》，读者看了也无感，什么经书？有什么用？没在心里留下任何涟漪，自然就不会有多大兴趣。
但《崂山道士》里，“穿墙”就是故事的题眼，一个具体的法术，让读者对崂山的“仙”有了明确的概念，让人印象深刻，兴趣倍增，换句话说，蒲松龄让崂山终于接了地气，从云端落了地。
另外，人人都喜欢故事，这是因为故事有极强的代入感，读者可以把自己当成是故事中的人物，这也是为什么游人来崂山，都一定要去太清宫的那面墙体验一下穿墙的感觉的原因。

崂山太清宫最出名的怕就是这块墙了
到上美的《崂山道士》动画片一出，故事从文字变成了图像，就变得更立体、更具象了：仙人就是穿着鹤发童颜、拿着拂尘的白胡子老头，穿墙还得念咒语……
如何能让崂山更出名呢？
从东汉到现在，一路梳理过来我们就能发现，崂山名气的递增，无外乎两个因素：
1、通过KOL（舆论与意见领袖）的优秀艺术作品，向外传播，每传播一次，名气便大一次，主要作品形式如诗歌、小说与动画；
2、KOL传播的内容要与道家的修仙题材紧密结合，更要具象化，能落地。
自上美的《崂山道士》之后，崂山在宣传方面就乏善可陈了，一直算是吃老本，欣喜的是游客量每年还在增加。
那如何让崂山在今天再火爆一把呢？
结合上面我提到的两点，在当代的传播体系下，要进一步提高崂山的旅游热度，我认为以名小说家创作的、或受大众欢迎修仙小说为蓝本（皆以崂山为创作背景），在此基础上进行影视开发是不错的方式。
举个例子，十几年前，有一部修仙类小说，叫做《诛仙》，讲的是一个平凡的小孩在亲人被奸人所杀之后，上青云山修炼的成长故事。

《诛仙》这本书的名气，就不用我多提了吧。这个青云山，被作者描述成了一个有道教色彩的仙山，当时我看的时候，就把故事里面的各个要素，直接和崂山联系在一起了，比如把崂山最高峰巨峰当作青云山掌门主峰通天峰、把北九水当作小竹峰，反正崂山山头也多，且各个山头都有宫观，找出对应的七个峰来，易如反掌。
还比如青云山的灵尊——水麒麟，我也把它想象成在崂山脚下大海里海麒麟；
青云山各位真人修炼，崂山的各个道长练功；
青云门相传的各种奇术心法，本来也都是借鉴于道家，放在崂山毫不违和。
凡此种种，就不一一列举了。
《诛仙》成书之后，各种以此改编的影视作品和网络游戏都纷至沓来，进行的二次创作，更提高了小说的影响力。
只是这部小说的背景地点是虚构的，要是以真实地点作为改编，那这山得火成什么样？
影视作品的拍摄背景地经常能借作品的光，成为著名的旅游景点，比如《闯关东》的拍摄地——朱家峪。
很多地方为了宣传当地的景点，发展当地旅游业，也会请高手拍摄相应的影视作品，如烟台的《牟家大院》、山西祁县的《乔家大院》，是否见效，就看编剧和导演的手段了。

《乔家大院》其实是山西选传部搞出来的，从效果上看，宣传还是非常成功的
把崂山作为背景地，融合崂山的宗教元素和各种故事，以修仙类小说为蓝本，继而创作出对应的影视作品，我个人认为，不失为提升崂山知名度的一种有效方式。
当然，动动嘴皮子简单，真要运作起来，也是非常之难事，一定要有能人，费大力气才能完成的。
最后说个题外话，今年以来，关于崂山的热点事件是真不少，一次比一次火。
3月19号，我们崂山沙子口南窑村一个山头起了一把大火，其实景区一棵草都没烧着，顶多算个外围，但众媒体为了追求流量，把标题写成“崂山突发大火,现场浓烟滚滚”，瞬间上了微博热搜。
4月初崂山外国人核酸检测插队，还让中国人滚蛋的事更是让全国人民集体高潮，以至于很多网民纷纷到我的B站视频下方评论谩骂，捎带着把我也骂了，本来跟我啥关系没有，是真憋屈啊。
6月底的“捡鲍鱼”事件更是不用说，还没有分清事情的头尾，咱们自己的官方口径却先道了歉，以至于很多当地人要反驳的时候，别的网友来了一句：“说别的没用，你们官方微博都道歉了，你们还想翻案？”，一下子怼得哑口无言。

一个小鲍鱼，真把崂山弄“草鸡”了
所以，以现在的情况来看，宣传崂山的事情还得放一放，先把危机公关的功夫练好才是正经。
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