闲侃数字背后的文化

近来想到一件有意思的事，从一到九的这九个数字,大部分都有一些特殊的文化含义，于是便拓展了一下这方面的知识，并结合自己的一些想法，作出此文，与大家分享。

“一”
“一”为数字之开始，有本源之意。“一”在中国哲学思想中被赋予万物之始的含义，用来指称万物形成之前的一种混沌未分的状态。《说文解字》有云：“惟初太极，道立于一，造分天地，化成万物”；在道教文化中，“一”被作为一项教义，其地位与“道”相当。如《太平经》云：“一者，乃道之根也，气之始也，命之所系属，众心之主也”，并认为采用守一之法，可得到天地开辟之要谛，不仅可以求得自身的长生，而且可以实现太平之世；“一”在气功学中又被用来代指内丹，如大家熟悉的“九九归一”，本为《道教丹鼎门》秘诀，其中的一即指所成之丹。

“二”
“二”在中国哲学思想中被用来代指阴阳或天地等范畴。《道德经》有云：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”河上公注：“一生阴与阳也。”古人认为偶数属阴，因此“二”又被用于指地数之始，或指卦中的阴爻(－－)，或指臣道。如《易·系辞上》云：“天一，地二。”《汉书·律历志上》：“地之数始於二，终於三十。”不过，“二”在方言或俗语中常带有强烈的贬义，常用来形容人莽撞、愚笨。如陕西方言中的“二怂、二锤子”，俗语中的“那人二得很”。在文言文中，“二”也有异心、不遵从之意。如陈子昂的《上军国机要事》云：“若纵怀二，奸乱必渐。”

“三”
“三”隐含着一种相互制衡而又相互支撑的稳定状态。古人在制作青铜器皿中对此早有发现，鼎少于三则不稳，多于三则嫌滥，因此才有现今出土的众多三足之鼎。此一物质领域的发现随后被古人应用于精神领域中，于是便有了“三”在政治、宗教、伦理中的广泛使用，如三公（秦汉时为丞相、太尉、御史大夫）、三省（中书、门下、尚书）、三一（传说中的天一、地一、太一三神）、三花（道教中指人的静、气、神）、三清（玉清、上清、太清三清境）、三才（天、地、人）、三尊（君、父、师）、三纲（君臣、父子、夫妇）。近年来，“三”又引申出了新的含义，意指夫妻之外的外遇对象，如“第三者”、“小三”等，为许多国人所不齿。

“四”
“四”在古代是一个吉利数字，有许多带“四”的词语，如四时平安、四世同堂、四平八稳、四喜丸子等等，但在当代，“四”谐音“死”，因而常为人们所忌讳。比如，在选车牌号、手机号时，许多人都不愿选带“四”的号码。不过也有人称“四”在乐谱中发音为“发”，因而为吉利数字。与“四”连用的常见词语有：四库全书（经、史、子、集）、四体（真、草、隶、篆）、四维（礼、义、廉、耻）、四大皆空（地、水、火、风）、四书五经（《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》）、四夷（南蛮、北狄、西戎、东夷）、文房四艺（琴、棋、书、画）、四大菜系（川、鲁、粤、苏）、四大书院（岳麓、应天、嵩阳、白鹿洞）、四大佛教名山（峨眉、五台、九华、普陀）等。

“五”
“五”本义为阴阳在天地之间交午，但缺乏特殊的文化含义，含“五”的常见词组有：五行、五德、五霸、五帝（黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜）、五常（仁、义、礼、智、信）、五伦（君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友）、五音（宫、商、角、徵、羽）、五经（诗、书、礼、易、春秋）、五福（寿、富、康宁、好德、善终）、五谷、五色、五味、五脏、五岳、五更等。
笔者曾对“五德”深感兴趣，因其对古代政治有很大影响。“五德”指金、木、水、火、土五行代表的五种德性。春秋时阴阳家邹衍用五行相克的原理解释王朝更替规律，提出了“五德始终说”。根据该学说，舜为土德、夏为木德、商为金德、周为火德、秦为水德，五德相克，改朝换代。此说日渐盛行，自秦汉至宋辽金代，成为历代王朝阐释其政权合法性的基本理论框架。如古代皇帝常自称“奉天承运”，“承运”即承“五德”的德运。此外，“五德”直接影响了历代王朝的国色。“五德”中，一德对一色，金对白、木对青、水对黑、火对红、土对黄。秦朝为水德，崇尚黑色；晋为水德，崇尚黑色；宋、明为火德，崇尚红色；大唐为土德，崇尚黄色；汉则有点乱，高祖时为水德，尚黑色；武帝时为土德，尚黄色；光武帝时为火德，尚红色。黄巾军之所以尚黄，乃认为其代汉而兴为土德。
红巾军之所以尚红，乃追认宋的火德。

“六”
“六”字在古代和当代都是一个吉利数字，因其有“六六大顺”之意。在很多国人眼中，“六”是一个仅次于“八”的吉利数字。“六六大顺”之说源自易经，六个六为“坤”卦，有大吉大利之意，虽有坎坷，但最终圆满，因此有此说法。也有说法是“六”谐音“溜”，有“顺溜”之意，两个六即大顺溜。
与六连用的常见词语有：六朝、六畜、六根（佛教用语,指眼、耳、鼻、舌、身、意六种罪恶之根）、六合（上下和四方，泛指天地或宇宙）、六艺（礼、乐、射、御、书、术）、六欲（色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲）、六甲、六亲不认、六神无主等。

“七”
“七”是一个神秘的数字，与七有关的词组多与神话、宗教、情感、音乐、文学等精神领域的事物相关联。如女娲创世用七天、七仙女、北斗七星、北七真、三魂七魄、头七、尾七、七夕、七情六欲、七音阶、七出、七年之痒、儒家七经、七绝、七步诗等。
无独有偶，“七”在外国人眼中也有特殊含义。基督徒将“七”视为上帝之数，代表完全，在《圣经》中出现了287次，如七星、七座登台、七个教会、七个封印等； “777”代表耶稣，意为完人；凡人有七宗罪、七美德。穆斯林也认为“七”是个受崇敬、完整的数字，因为安拉创世用六天时间，第七天休息。穆斯林做事习惯用七，如祷告说七遍、孩子出生后第七天宴请、婚后第七天举行纪念，一切好事总要与“七”联系在一起；佛教有七级浮屠、七情六欲、七宝；日本人信仰七福神；埃及人认为猫有七命。此外，世界各国航天部门的图标中，除伊朗之外，都含有“7”的形状。也许，“七”背后真的隐藏着人类最大的秘密。

“八”
“八”是许多国人心目中最吉祥的数字，门牌号、楼层、车牌、电话号码等等，只要与数字有关的东西都爱选“八”，但“八”在古代却无今天这般受追捧。据说其今日之地位源自广东，因为粤语中的“发”与“八”同音，八即发，国人都爱发财，而广东改革开放早，发财早，因此在话语权上占上风，于是从南到北，国人纷纷以“八”字为吉，一个在古代比较普通的数字，被注入财富、幸运等含义后成为当今最受追捧的数字。与八有关的常用词语有八拜之交（古代世交子弟对长辈的礼节，后世将异姓结为兄弟称为八拜）、八德（孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻）、八股文、八方、八节、八卦、八旗、八仙、八字、八音等。

“九”
“九”是中国古代最尊贵的数字。在古代中国，天为九天，地为九州，天地之间最尊贵的是被称为“九五之尊”的皇帝。由于“九”是最大的单数，因此 “九”字多用来附会与皇帝有关的事物。如皇帝身边设“九卿”，朝廷命官设“九品”，京师置“九门”，故宫房间九千九百九十九间半，清代皇宫大宴共九十九个品种，皇帝庆生有“九九”81种节目，贡品多以“九”数计算。“九”字是如此尊贵，以至于到后来为为皇帝专用，其他人的起居饮食器物都不能以九计。当今中国，“九”字已没有古代那种尊贵地位，不过“九”字因谐音”久”,含“长久”之意，因此也是许多国人眼中的吉利数字。比如，许多男性在向心爱的女性求爱时会选择九百九十九朵玫瑰，以象征永久的爱情。

除上述九个数字外，还有一些数字也有着特殊的文化含义，如十三、二十八、四十九、八十一等，由于篇幅和笔者精力有限，本文没有展开论述。在写作此文过程中，一直有一个问号悬在笔者脑海中：抛开那些诸如宗教、神话、风俗、谐音、巧合等因素所赋予一些数字的特殊文化含义，是否某些数字本身真的隐藏着与我们人类文明有密切关联的特殊含义呢？