欧阳修如何为滁州“代言”

滁州的出名，得益于北宋政治家、文学家、唐宋八大家之一欧阳修的“代言”推介。
庆历五年（公元1045年）秋天，新政失败后的欧阳修离任河北都转运按察使、龙图阁直学士，辗转知滁州，由京官降为地方官。国难家忧双重煎熬下的欧阳修，两鬓苍苍，满怀沧桑。
北宋之前的滁州，是淮南屏障、金陵锁钥，一直是兵家必争之地。而在平时，这里却僻静得很。秀美的山水、幽静的乡野、淳朴的民风，抚慰了欧公内心的伤痛；水流云起，鸟鸣花放，唤醒了他久违的文人性情。
由于为政宽简，欧公在滁州的三年得以优游山水，尽情享受滁州的山林野趣、山光水色，和田夫野老为伴，与木石清音为伍，畅饮甘泉美酒，品尝山肴野蔌，访古探奇，吟诗作文。他用独特的文人官员的方式狠狠“推介”了一把滁州。
开发“现象级”产品
欧阳修主政滁州期间，主持开发了丰乐亭、幽谷泉、醉翁亭、醒心亭等景观，能称得上“现象级”产品的当然是醉翁亭了。
虽然在滁州时间不长，但欧阳修对滁州的自然山水、人文古迹、民俗风情如数家珍，引以为豪。他像经营自己的家园一样，全心投入，周密布局，为自然增光，为山水添色。“踏石弄泉流，寻源入幽谷。泉傍野人家，四面深篁竹。”他精于品茗，尝遍琅琊山畔庶子泉、让泉、醴泉的甘甜之水。一次，他在丰山之谷寻得新泉，发现此处山势峻美，竹岭环抱，为了让滁人欣赏到这里的幽泉美景，欧公决定进行开发，“于是疏泉凿石，辟地以为亭，而与滁人往游其间”。时年滁州岁丰物成，人心欢悦，故取亭名丰乐亭，泉为幽谷泉。之后又在丰乐亭东数百步的山之高处，建醒心亭，取自韩愈《北湖》诗句“应留醒心处，准拟醉时来”。
琅琊山上的寺僧智仙倾慕这位太守的风采气度，在让泉之畔，依山构亭，成就了“天下第一名亭”——醉翁亭。
醉翁亭、丰乐亭、醒心亭是欧阳修留给滁州的宝贵财富，亦是他推介滁州之美的依托。醉翁亭“翼然”凌于让泉之上，给人以意外之喜；丰乐亭、醒心亭“群山相环，云烟相滋”，幽隐含秀，彰显滁州山水之丰富多变。这些建筑景观既为山行者遮阳挡雨，提供休憩，也是欧公与民观赏山水、聚会宴饮之佳处。欧公还亲自栽种佳木美草，装点修饰庭院，“浅深红白宜相间，先后仍须次第栽。我欲四时携酒去，莫教一日不花开”。醉翁亭内至今有欧公手植梅树，风雨千载，吐香如故。每年三月，“千年欧梅”惊艳绽放，老树虬枝，繁花如雪，层层叠叠，那种“砌下落梅如雪乱，拂了一身还满”的意境，铺满庭院。
欧公开发的“现象级”产品因深具中国古典园林美学精神，汇聚滁州山水人文之美，也成为滁州最负盛名的景观，历千年而不变。今天的滁州将亭文化发扬光大，“亭城滁州”由此而来。
发布重磅解说词
现象级产品诞生后，欧阳修通过重磅诗文解说的方式对其得意之作进行了“发布”。欧阳修是北宋文坛领袖，其独树高标的诗文《丰乐亭记》《幽谷泉》《题滁州醉翁亭》《醉翁亭记》以及欧公门生曾巩所作的《醒心亭记》等作品都是最生动形象的解说词。
《丰乐亭记》写于庆历六年夏，交代了“滁介江淮之间”的地理位置及干戈不断的历史过往，在“掇幽芳而荫乔木，风霜冰雪，刻露清秀，四时之景，无不可爱”的滁州美景描绘中，表达了滁州“地僻事简”、民俗安闲、岁物丰成的丰年之乐。
如果说《丰乐亭记》是欧公表达“宽政岁丰”的施政追求，那么《醉翁亭记》则是全方位立体式、不遗余力地推介滁州之美，该是史上最牛解说词之一。
山水林泉之美。“环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。”由远及近，从全景到特写，层次迭出，山水相映，如一幅清幽雅致的写意山水画。滁州就是这样“不施粉黛自娉婷”的山水之城。
朝暮、四季之美。“若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。”地处江淮分水岭，朝暮变幻，四季分明，烟云雨雾，春花秋月，多姿多彩。滁州就是这样“淡妆浓抹总相宜”的诗意之城。
人情风俗之美。“至于负者歌于途，行者休于树……”滁人游，太守宴，众宾欢，太守醉……滁人通达洒脱，热情好客，朋友来了，好山好水，好酒好菜，怎能不一醉方休？欧公饱含深情、诗情画意地描绘了一幅人与自然和谐相处、官民同乐相亲的美好画卷。
《醉翁亭记》一出，名动天下，成为欧公推介滁州的点睛之笔。从此，滁州告别了它的寂寞往昔，敞开温暖怀抱迎接四海八荒慕名而来的文人墨客；从此，醉翁亭、丰乐亭、琅琊山、让泉、欧梅等成为滁州的标志性景观，“环滁皆山”“林壑尤美”“蔚然深秀”“峰回路转”“醉翁之意不在酒”等成为为滁州代言的“金词金句”，至今广为传诵。
广邀“大家”作推广
在滁三年，欧阳修创作诗文逾百篇。出于对滁州这片土地真切而深沉的热爱，他积极主动担任滁州“形象大使”，将歌咏滁州的诗文寄赠给远方的朋友，邀请友朋、门生来滁，请他们分享自己在滁州发现感受的一切美好。梅尧臣、苏舜钦、蔡襄、曾巩、王安石、韩维、苏轼等都写过歌咏滁州、酬唱欧公的作品。从阳冰篆到琅琊山，从醉翁亭到丰乐亭，从幽谷泉到菱溪石，引起了一波又一波的诗歌唱和热潮，北宋文坛掀起了如火如荼的“滁州文化热”。
欧公得意门生曾巩千里迢迢来滁拜谒恩师，为醒心亭作《醒心亭记》。丰乐亭侧重丰乐，丰年之乐；醉翁亭侧重醉乐，醉心山水之乐；“醉”“乐”最终都归到“醒”上，“醉能同其乐，醒能述以文”，“醉翁”与“醒心”相对；“吾君优游而无为于上，吾民给足而无憾于下，天下学者皆为材且良，夷狄鸟兽草木之生者皆得其宜”，天下安康，人民幸福，安居乐业，这是自然美景与太平盛景完美融合的无上快乐，是欧公的“至乐”。《醒心亭记》成为欧公两亭记的重要注脚。
苏轼未到过滁州，“凭君试与问琅琊，许我来游莫难色。”他在诗中表达过对滁州的向往。这位北宋文豪对欧阳修崇拜、尊敬。欧公逝世近二十年时，已是暮年的苏轼受时任滁州太守王诏辗转刘季孙请托，郑重地为《丰乐亭记》《醉翁亭记》书写碑记。“庐陵先生以庆历八年三月己未刻石亭上，字画褊浅，恐不能传远，滁人欲改刻大字久矣。元祐六年轼为颍州，而开封刘君季孙请以滁人之意求书于轼，轼于先生为门下士，不可以辞。十一月乙未眉山苏轼书。”“欧文苏字”珠联璧合，一时洛阳纸贵。
于苏轼而言，欧阳修是发现其才华的伯乐，是恩师，是兄长。苏轼所作碑书自然拥有不同于寻常人对欧阳修的一份怀念。在相似的人生境遇下，带着文书俱老、人生俱老的相似心境书写，内心对恩师是怎样的缅怀与追忆。明代王世贞评：“苏书《醉翁亭记》，结法遒美，气韵生动，极有旭素屋漏痕意。”据传，苏轼受邀共作了两篇《醉翁亭记》，一篇为楷书，由刘季孙交还给王诏，用于滁州刻石。另一篇则是苏轼酒醉性起，以真、行、草间用字体写成的草书《醉翁亭记》，被刘季孙秘藏，刘季孙死后，此长卷便辗转流传至民间。赵孟云“余观此帖潇洒纵横，虽肥而无墨猪之状，外柔内刚，真所谓绵里裹铁也”，说的便是苏轼草书版《醉翁亭记》。
初识苏轼的欧阳修曾称，三十年后，世人将只记得苏轼而不再记得欧阳修。如今，千百年过去，世人不仅记得苏轼，也未曾忘记过欧阳修。“欧文苏字”记录了一个不可复制年代的斑斓风华，成为文坛千古佳话。
永远的形象推介
滁州是欧阳修永远的精神故乡、精神根据地。
“吾尝思醉翁，醉翁名自我”“吾尝思丰乐，魂梦不在身”，离开滁州后，欧阳修无时无刻不在怀念着滁州。从扬州、颍州，到汴京、蔡州，他走到哪里，怀念的歌声就唱到哪里。太常博士沈遵在游览滁州时，创作了一首琴曲《醉翁吟》，欧阳修曾亲自配词。数年之后，欧阳修和沈遵重逢，沈遵操琴弹《醉翁吟》，“宫声三迭”，听之“有如凤轻日暖好鸟语，夜静山响春泉鸣”。
欧阳修不仅长期使用“醉翁”之号，甚至自称“滁山一醉翁”“丰乐山前一醉翁”“滁山旧醉翁”。滁山属于他，他亦属于滁山。因此，北宋文坛的“滁州文化热”并没有随着欧阳修调离滁州而降温，反而随着他在政治、文化领域地位的不断上升，随着《醉翁亭记》的广泛传诵而更见火爆。透过欧阳修的诗文，后世每一位不曾到过滁州的人，对于这片土地都有了更为亲切而深刻的认识，并由此心生一份向往——“醉翁诗里识滁山，早岁神游只梦间”。
明代宋濂《游琅琊山记》云，“自非欧阳公之文，安足以达于天下？”滁州这块风水宝地，滋养了处逆境而不悲、历经磨砺仍豪放旷达的欧阳修，他以绝代才情创作了传世美文。欧阳修因《醉翁亭记》传诵千秋，滁州也因欧阳修和《醉翁亭记》名扬四海。醉翁亭已不再只是一件实物的建筑景观，它更是一种文化的载体，是一种“达则兼济天下，穷则独善其身”的道德风范，是一个正直传统知识分子人格美与精神美的集中呈现。作为一笔宝贵的精神财富，它已深深地扎根于滁州的山水亭林之间。
“翁去八百年醉乡犹在，山行六七里亭影不孤”。
滁州是有福的，因为欧阳修这张响当当的文化名片，因为这位太守用理想和灵魂构建的永不坍塌的天下第一名亭，滁州成为名副其实的山水人文之城。
王连侠 来源 南京日报
编辑 周章龙
编审 王宁