印度佛教的叉手和唐宋时佛教的叉手礼有什么区别呢？了解一下？

皆仁
最近热播的《鹤唳华亭》吸引了很多人的注意，而和《大唐十二时辰》一样，里面出现宋代叉手礼的姿态也引起了大家的关注。

那么，我们今天就来聊聊叉手礼的话题。
一、印度佛教的叉手
在印度佛教中，叉手，顾名思义是两手交叉的意思。叉手是当时印度的一种致敬法。又称为金刚合掌。它的姿势是合掌交叉两手之指头。如图所示。

如《中阿含经》卷三中说：“彼伽蓝人或稽首佛足，却坐一面；或问讯佛，却坐一面；或叉手向佛，却坐一面；或遥见佛已，默然而坐。”
《大般涅槃经》：“于是阿难顶礼佛足，长跪叉手，而白佛言。”
《频毗娑罗王诣佛供养经》：“即其日办具甘馔饮食若干种味，即其日为佛比丘僧敷众坐具，手执香炉升高楼上东向叉手，至心念世尊，亦自思惟今时已到，愿世尊知时见顾。”
经典中所说的叉手，指的都是印度当时叉手礼。
二、唐宋时佛教的叉手礼
当佛法传入中国之后，叉手礼也传入了中国，只是姿势上已经所有改进，但是表示尊敬的意思却是继承了下来。
我国的叉手礼在《后汉书》已有记载。《后汉书·马援传》中曾说：“岂有知其无成，而但萎腇咋舌叉手从族乎？”

此后，这种叉手礼从后汉开始，经历了三国、两晋，一直到明朝时还在使用，绵延了将近1500年之久。
在隋唐的时候，叉手礼已经变成了世俗间的常礼之一，无论是僧俗、男女老幼都可以使用，是地位低者向地位高者所行的一种礼，以表示尊敬之意。
而历代的叉手礼也稍有不同。

唐代时的叉手礼是：两手放在胸前，右手拇指上翘，与另外四指相垂直，然后左手在右手之上，在握紧右手大拇指的同时，小指要指向右手腕。

唐代赵逸公墓中出土的壁画上，就有叉手礼，壁画上的男子，正是左手在上，握紧右手大拇指。
我们在《大唐十二时辰》的电视剧里，常常可以看到这种唐代的叉手礼。

稍稍一提，唐朝才子温庭筠，有一个绰号叫做“温八叉”。这里所说的叉，指的就是叉手礼。这个绰号的意思是：只需要叉手八次的时间，这位大才子就能构思创作好一篇诗词。这就可以说是很牛了。
《景德传灯录》中记载：“有僧问讯叉手而立。师（南泉普愿禅师）云：‘太俗生。’其僧便合掌。师云：‘太僧生。’僧无对。”

这是说唐代的南泉普愿禅师在有位僧人向他问讯之后，行叉手礼，随后站立一旁时，他嫌弃对方所行的是俗礼，就吐槽了一句“太俗”。僧人倒也实诚，又向他合掌行了一礼。他又嫌弃了一句：“太僧。”然后那僧就无语了。（宝宝太难了）
这里是禅师为了破除学僧的执着而行的教育法，就不多评论了。只是可以从中看出，虽然叉手礼在当时通行于僧俗间，但是僧礼和俗礼在唐代还是泾渭分明，没有半点含糊的。
到了宋代，叉手礼的姿势又发生了变化。

据宋人陈元靓在其著作《事林广记》中的记载，当时的叉手法是：
“叉手之法，以左手紧把右手拇指，其左手小指则向右手腕，右手四指皆直，以左手大指向上。如以右手掩其胸，收不可太着胸，须令稍去二三寸，方为叉手法也。”
在这里陈元靓强调了一个小细节，那就是行叉手礼的时候，手不能太过贴近胸部，要和胸部保持两到三寸，也就是大概一拳左右的宽度，才是标准的叉手礼。
值得注意的是，一般行完叉手礼之后，叉着的双手不能马上松开，还要保持在胸前，直到离开后，才能放下，这样才算是礼数周到。

我国是礼仪之邦，虽然有许多的古代礼仪都沉寂在历史的烟尘中，但是作为后世之人，去了解我们的历史，知道古代的礼仪也是很有必要的。知道每种礼仪背后所蕴涵的意义，不也是很有意思的事情吗？
今天关于印度佛教的叉手和唐宋时佛教叉手礼的区别的话题，就聊到这里了，希望对大家有所帮助。
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