除夕夜守岁阐明一个道理，努力尽今夕

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苏轼在《守岁》诗中说：“努力尽今夕，少年犹可夸。”，东坡是这样，不仅在除夕夜尽今夕，而且能好生活中的每一天。这在席振起《守岁》一诗也能获得感悟：“三十六旬都浪过，偏从此夜惜年华。”古人以十天为一旬，“三十六旬”泛指一年。“这种人生态度尽管很糟，但到最后一天知道悔过，不管怎么说，还算懂得“亡羊补牢”。可是我们只是这一天，或者说每逢重大节日中才幡然醒悟，可行吗？显然不行，我们要抓住每一天光阴，过好每一天，这一年才会有所进步，有所收获！
年轻苏轼“努力尽今夕”的积极态度，“少年犹可夸”的乐观精神，以及他对自己和弟弟的高度期许。只要我们有“努力尽今夕”的决心，有从现在干起的紧迫，不仅“少年犹可夸”，即使老了也不可怕。关键是要落实“努力尽今夕”于行动中！

除夕夜 张灯结彩
当下除夕之夜，人人都抱着手机，抢红包刷段子，玩得不亦乐乎。甚至全家联盟抢红包刷手机，这现象日益趋盛，早已取代了当年围炉夜话的温馨甜蜜。

今天我们分享，苏轼的《守岁》诗，或许能唤起我们对历史的记忆。
《守岁》是组诗的第三首，组诗原题为：岁晚相与馈问，为“馈岁”；酒食相邀，呼为“别岁”；至除夜，达旦不眠，为“守岁”。蜀之风俗如是。余官于岐下，岁暮思归而不可得，故为此三诗以寄子由。
诗题前半部分源自，晋代周处《风土记》：“蜀之风俗，晚岁相与馈问，谓之馈岁；酒食相邀为别岁；至除夕达旦不眠，谓之守岁。”

古代乡里民风淳朴、和穆、友善，每到年末，蜀中家家都要“馈岁”“别岁”“守岁”，从晋代到宋代，蜀中这一风俗都完好保存了下来。
时年苏辙和父亲在京城汴京做官，而苏轼在凤翔就任。年尾，苏轼无法回汴京与父亲、弟弟团聚，即标题所说的“岁暮思归而不可得”，才写下了这三首家乡过年风俗的组诗，以抒发自己的思亲和思乡之情。

组诗由《馈岁》《别岁》《守岁》组成，纪晓岚说三首诗都“谨严有法”，王文诰认为《守岁》为“三诗之冠”。通俗地讲，就是这三首诗结构十分紧凑，技巧上都很讲究法度，但相对来说第三首最牛。
《馈岁》一诗说：
农功各已收，岁事得相佐。
为欢恐无具，假物无论货。
山川随出产，贫富称小大。
置盘巨鲤横，发笼双兔卧。
富人事华靡，彩绣光翻座。
贫者愧不能，微挚出舂磨。
官居故人少，里巷佳节过。
亦欲举乡风，独倡无人和。
可见，除夕之夜民间相互馈赠时讲究“假物无论货”，赠送物品，而不去评论其贵贱。赠物可以“山川随出产”，贵在人情盛意在，而不在乎东西的多寡。富人可以馈赠，横卧盘中的肥大鲤鱼；穷人馈赠出来的有，发面蒸笼中的肥肥的双兔。这里双兔，表明当时就已流行做花馍。兔子形状的花馍。“富人事华靡”，而贫者“微挚出舂磨”都可以表达对新春的祝贺。馈岁是相互赠馈食物，而别岁则是相互邀请饮酒辞岁。

年馍 兔兔
《别岁》诗云：
故人适千里，临别尚迟迟。
人行犹可复，岁行那可追。
问岁安所之，远在天一涯。
已逐东流水，赴海归无时。
东邻酒初熟，西舍彘亦肥。
且为一日欢，慰此穷年悲。
勿嗟旧岁别，行与新岁辞。
去去勿回顾，还君老与衰。
这首诗感叹说，行人临别，还会再回来.可是岁月流逝，一去不复返，追也追不回来。看到左邻右舍，酒已熟，鸡也肥。于是呼朋引伴相聚饮酒辞旧岁。由此可见，当时所谓的馈岁和别岁的年节礼仪。主要是在除夕这一天进行，并不一定要在晚上，但守岁却一定是在除夕之夜。另从诗中描述看，其馈岁、别岁风俗主要指蜀地而言，后来才发展到北方和东南地区，并十分盛行，只不过有时叫法有些不同罢了。

《守岁》
欲知垂尽岁，有似赴壑蛇。
修鳞半已没，去意谁能遮。
况欲系其尾，虽勤知奈何。
儿童强不睡，相守夜欢哗。
晨鸡且勿唱，更鼓畏添挝。
坐久灯烬落，起看北斗斜。
明年岂无年，心事恐蹉跎。
努力尽今夕，少年犹可夸。
全诗十六句，可分为三部分。前面六句为第一部分。这首诗题为《守岁》，非讲守岁之益，却讲守岁无用。上首《别岁》结尾四句说“勿嗟旧岁别，行与新岁辞。去去勿回顾，还君老与衰”，《守岁》一开始就是承上面这四句而来，表达自己对光阴消逝的无奈：所以诗开篇将岁暮流逝的时光，比作游向深谷的蛇，年之将尽如同蛇身已没入大半，其情势不可挽回。诗篇第一部分前六句，说理。古人诗词中常以物喻时间，如流水、如白驹、如飞箭，诗人另辟蹊径，以蛇作比，意在突出时间在眼前却欲控不能的无力感。

“赴壑蛇”就是马上要钻进土坑土洞的蛇。大概朋友们没有见过蛇钻土坑石穴的情景，有时蛇头和身子钻进去了一大半，后半身和蛇尾还露在外面。此时要是去拔正在钻坑的蛇，蛇身上的蛇鳞就会倒竖起来，使再大的劲也无法拔出，要是只露出一截蛇尾就更别想拉住它了，这就是人们所说的“倒拔蛇”。
这个开头真精彩绝伦。首先，比喻新颖奇特而又形象逼真，把“垂尽岁”比喻成“赴壑蛇”，把快要过完的年尾比喻成马上入坑的蛇尾。恰如拦不住入洞坑的蛇一样，我们也守不住即将过去的旧岁。旧岁从眼前溜走，有眼也看不见，想留也留不住。
苏轼把除夕年尾，比喻为入坑的蛇尾，使无形无痕的岁月，好像看得见摸得着。不妨自己试试看，如果我们来写除夕诗歌，会不会从年尾想到蛇尾呢？此外，我们还会不会想到别的比喻呢？现在我们学习古代诗歌，除了培养自己细腻的审美能力，训练自己语言的表达能力，更重要的是培养自己的想象能力，这比所有能力都重要得多。

接着我们看诗篇第二部分。第二部分中间六句转入叙事，正面写家乡守岁的情景：描写除夕守岁，不同年龄段的人，不同的状态与心理。前两句勾起了我对儿时守岁的温暖回忆。“强不睡”，哪怕眼皮打架也决不上床，决计要和大人一起守岁。“欢哗”也作“喧哗”，指大声地戏耍吵闹。小孩赖着守岁是贪玩好吃，大人守岁是留恋即将过去的光阴，所以传语晨鸡不要打鸣，晨鸡一打鸣就是新年来临，也害怕更鼓的鼓声越来越多，因为五更的更鼓宣告旧年结束。这两句写成人守岁的心理异常细腻，等到一年将尽，才知道珍惜光阴。
明知抓不住岁尾，可还是要守岁，这是对自己荒废时光的忏悔。“共欢新故岁，迎送一宵中”，除夕之夜家家火炉旁边，有几个人能像唐太宗这样欢快自豪呢？其实天明与鸡鸣并没有丝毫关系，明知就算鸡不鸣，也会白驹过隙。前一句叮嘱“晨鸡且勿唱”，可是天照样还是要亮。“坐久灯烬落，起看北斗斜”，因守岁坐了很长时间，油灯里的灯烬快要落尽，起身一看北斗已经偏斜，旧岁比“赴壑蛇”还溜得快，不知不觉中已入新年！这两句写的是守岁的切身经历，纪晓岚说“十字真景”。

中间六句写除夕守岁的真景真情，将儿童除夕的嬉戏打闹，与成人守岁的留恋失落作对比，把不同的心态衬托得格外鲜明。
第三部分最后四句，再次说理，以反诘的方式表明时间推移中时节的循环往复，只是放弃了守岁无用的观点。开头说守岁徒劳无益，结尾又归结说岁仍应守下去：“起看北斗斜”用不着紧张，旧岁溜走了也不必失望，难道明年就没有岁月了吗？怕只怕明年又是蹉跎岁月。要努力就从今夜开始吧，现在争分夺秒还不算太迟，好在我们都还比较年轻，还有可以夸耀的资本。此时苏轼二十八岁，弟弟苏辙二十六岁。这四句一扫前面的失落低沉，清代诗人赵克宜说结尾“精神迸出”。其实，结尾是在勉励弟弟，又何尝不是在自勉呢？
愿与君同勉：努力尽今夕！