必读！高分书刊《小故事大道理》，柔软生动的描写收获美好生活！

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-----精选段落-----
第1章
黔敖认为在这么严重的荒年里，粮米比黄金还值钱，自己能施舍些食物给饥民，已经是了不起的义举了，所以说话的声音大些，语言也不客气。
那个人一听，觉得黔敖很不礼貌，挫伤了自己的自尊心，就扬起眉毛，瞪起眼睛，看着黔敖，说：“我就是因为不受这种侮辱，不吃‘嗟来之食’，才饿到这种程度!”
黔敖也意识到自己的态度不对，向他道歉，但是他坚决不吃，不愿意接受这种侮辱性的怜悯和施舍。
最后，这个人终于饿死了。
一个人的气节往往比生命还重要，我们在给予别人帮助的时候更要尊重别人的人格。
打就是不打
宋朝的时候，有一个名叫丘浚的人，他在朝廷做一名殿中丞官员。
有一次，他去杭州大寺院里拜访一位名叫“珊”的老和尚。老和尚瞧着丘浚官卑职微，理都不屑理一下，态度很傲慢。
一会儿，外面报说有位将军的公子驾到，老和尚慌忙跑下石阶，亲自把公子扶下马鞍，迎进禅堂，又是点头哈腰，又是装烟倒茶。
丘浚在一旁看着，心里气愤不平，等公子走了以后，他责问老和尚说：“你待我如此傲慢，为何看见将军公子这般恭敬？”
老和尚回答：“先生不懂我们出家人的道理，这叫做恭敬就是不恭敬，不恭敬就是恭敬。”
丘浚勃然大怒，抄起杖棍就在老和尚的秃头上狠狠地打了几下，一面打一面说：“师父休要见怪，打你就是不打你，不打你就是打你！”
嫌贫爱富、见风使舵，见到穷朋友就不予理会，见到有一些权势的朋友就点头哈腰这样的人只会得到别人的轻视。
宋襄公打败仗
公元前638年，宋襄公伐郑，在涿河之滨与精锐强大的楚军遭遇，一场血战正在酝酿之中，宋军先到一步，已经排成战列，剑拔弩张。
此时，楚军兵马还在乱糟糟地渡河。右司马子鱼一见，连忙跑到宋襄公面前说：“两军相比，敌强我弱。兵法有云：兵半渡可击之，现在趁楚军立足未稳，我军乘虚猛攻，定能以少胜多，打垮楚军。”
宋襄公捻着胡须慢吞吞地说：“你急什么？寡人听说有道德的君子不杀害受伤的人，不抓白头老者，不乘人之危，推人于险。楚军还未站稳就打，这违背仁义！”于是就不听子鱼的话。
没多长时间，楚军的兵马一船一船地登陆，摇旗列阵，喧呼可闻。右司马急得流着汗，苦苦劝谏要大王为人民着想，不要怕什么背义以误国。
宋襄公不耐烦地把眼一瞪斥责道：“滚回队伍，再说一句就按军法从事！”
说话之间，楚军战列已毕。宋襄公方才下令鸣鼓出击，只听杀声陡起，楚国大军像山呼海啸一般掩杀过来。宋军魂飞魄散，大败而逃。
宋襄公在乱军之中屁股也挨了一箭，不到三天就一命呜呼了。
战争是对付敌人的，对敌人仁慈，就是对自己人残忍。
老僧纵虎
从前，在太行山天井关西边十里处，有一座用茅草搭成的僧房，房里住着一位老和尚。
有一天，老和尚下山化缘经过一条山间小路，看见有一只虎崽像小狗那么大，折断了前腿趴在地上，由于饥饿，嗷嗷待哺。老和尚非常可怜它，又因出家人以慈悲为怀，所以就把小虎抱在怀中，带回住处饲养。
老和尚吃素，没有肉食喂它，只好给它粥饭吃。小虎因饥饿得厉害，见到粥饭也不挑剔，总是饱食一顿，后来渐渐地养成了吃粥食的习惯。
老和尚非常喜欢小虎，小虎跟老和尚也非常亲昵。平时老和尚外出，小虎就跟在身后；老和尚在家，小虎就依在他的膝下陪伴。不管老和尚在哪里，小虎都步步不离左右。
两年过去了，小虎越来越强壮，现在它已经成为一只成年的老虎了。小虎虽然长大，但温顺的程度却仍然和从前一样。因为它一条腿有些瘸，人们称它为“跛脚虎”。
不光对老和尚，小虎对过往的客人同样是非常亲密，没有一点威胁人的行为，所以远近的高僧都推崇老和尚是驯虎的能手。老和尚也欣然接受，以为老虎对他友善。
有一天，老和尚带着虎出远门，走到天井关，突然流起鼻血，淋漓不止。老和尚怕鼻血弄脏了地面，于是用脚尖点地，向虎示意，让它去舔吃。虎接到指示后就去老和尚的脚下舔血，虎舔到人血，觉得特别香甜，从来没有吃过这么美味的东西，可吃在嘴里，又觉得太少无法解馋。它的兽性在鲜血的刺激下逐渐恢复，终于它按捺不住了，突然扑向老和尚，咬断他的脖子，把他拖到山涧中，吃了个一干二净。
这只虎饱餐一顿过后，尝到了人肉的甜头。从此，它不再吃别的食物，整天蹲在路边，专等行人经过，它好扑食。
来往过客被老虎伤害的甚多，每到太阳偏西时，人们就互相告诫：“停止行路。”人们议论说，太行山的老虎吃人成性都是那只瘸虎扇动所造成的结果。
江山易改，本性难移。对品质恶劣的坏人不应该有怜悯之心。
申子请罪
申不害是战国时代有名的执法家，在韩国当了十五年的宰相。
有一天，国王韩昭侯忧心忡忡地对他说：“实行法制真是不容易呀！”
“这有什么不容易的？”申不害振振有词地说，“执行法制，首先要赏罚分明，不徇私情，有功的人才给赏，有才能的人才就封官。而您呢？虽然制定了法律，却经常私下接受那帮亲戚宠臣的请求，徇情枉法，却要让别人去执行法律，那当然就不容易了。”
昭侯红着脸点头说：“承蒙先生指教，从今以后，我知道应该怎样执行法律了。”
过了一些日子，申不害的堂兄来到京城，想谋个一官半职。申不害就到国王面前说情，想讨个官衔。
韩昭侯低头不语，好一阵才说：“这好像不是先生一向所教给我的吧？我是违背先生的教训，开个后门破坏法制呢，还是听从先生的教训，不开这个后门呢？”
申不害听了满面羞惭，伏地请罪。
要实行法制，就不能徇私舞弊。但是，知法的人未必守法，制定法律的人不一定就不会犯法。
固执是祸
公元221年，刘备正式在蜀中称帝，首都为成都，年号为章武，百姓都称刘备为“先主”。
先主自从二弟关羽被孙权杀害以后，先主每天都是以泪洗面、眼中流血。由于思念关羽，又想着光复汉家天下，所以好几天都没有进食，面容逐渐消瘦，后来在诸葛亮的劝谏下，才肯吃饭，过了几天身体也逐渐好了起来。
过了两天，先主上朝聚文武议事。
先主痛哭流涕地说：“朕自从与二弟关羽、三弟张飞桃园结义以来，一直是同甘共苦，现在，朕做皇帝了，正准备和两弟共享天下，谁想二弟竟被吴狗孙权所杀，朕若不报此仇，死后有什么脸面见云长？”说罢，掩面大哭。
丞相诸葛亮上奏：“臣以为不可，现在三分天下，魏、吴三年都不曾进兵，他们是怕万一打不赢，那就有损自己的实力，如果三国有一国打了败仗，那么其他的两个国家就会一同攻打那个国家，所以，其他两国都在等待时机，陛下千万不可因仇恨而妄动干戈，其中利害还请陛下明察。”
先主低头不语，虎胆将军赵云又奏道：“国家之仇，是公；兄弟之仇，是私。国贼是曹操而不是孙权，陛下应该率领精兵讨伐曹操，到时，百姓们一定都拿着粮食以迎王师；倘若陛下兴兵东征孙权，路途险阻，况且有大江为屏障，恐怕不好拿下，请陛下明察！”
其他的大臣们也都纷纷谏阻，先主稍微有点回心转意，就在先主回心转意的时候，车骑将军张飞哭着跑进金銮殿，一进殿内就跪下对先主说：“陛下现在做了皇帝，早就忘了以前桃园结义之情了吧？二哥被吴狗所害，陛下却不为二哥报仇。”说罢，就放声大哭。
先主叹了一口气，说道：“朕怎么会忘记以前的盟约呢？只是百官劝阻。”
张飞说道：“他人怎么知道昔日之盟呢？”说完又哭。
先主也哭，愤愤地说道：“朕决定三日后起倾国之兵为二弟报仇，再有劝谏者斩。三弟，你赶快回去准备一下，三日后出兵伐吴，你为先锋。”
张飞说道：“臣领旨，三日后，定将吴狗杀尽，才能够雪我心头之恨。”
可是，当天晚上张飞也被害了，这使得先主更痛心，发誓：不踏平东吴，誓不还国。昭和三年春三月先主大兴蜀兵70万，又借得羌兵5万，共75万，号称百万大军，都大喊着“踏平东吴”的口号，令关羽的儿子关兴和张飞的儿子张苞为左先锋；令老将黄忠为右先锋。
百万大军就这样浩浩荡荡向东吴开来。吴将看到这样的气势早吓得屁滚尿流了，一连十几场仗都输给了蜀兵，孙权吓得胆都快破了，后来有人向孙权推荐了一员叫陆逊的将领，统帅十万精兵用火烧连营的计策把先主打败了，75万军队，最后只剩下几百名受伤的骑兵，老将黄忠也战死了。
先主回到白帝城感叹不已。每天忧心忡忡，积劳成疾，不久就驾崩了。
讲义气，“为朋友两肋插刀，”本是一件让人敬佩的事情，但是不能太固执、意气用事，要多听听别人的意见。
鬼怕恶人
有一天，艾子在路上走，看见路边有座庙宇，就坐下来休息。
这庙宇虽然建筑得矮小，但装饰得很威严壮丽，里面还供奉一尊大王塑像。庙宇前边有条小河沟，有个人走到这里被河沟挡住了过不去，他左右看看，没有可搭成便桥的材料，他回身到庙里把大王塑像搬出来，横在河沟上做桥，踏着走过去了。
不一会儿，又有一个人走到这里，看见有人用大王塑像搭桥，再三叹息，说：“对大王怎么如此亵渎冒犯呢？真是岂有此理!”说着，亲手把塑像扶起来，用衣服擦拭干净，双手捧着又送回原来的坐位上。然后恭敬地跪下去，虔诚地说：“把大王塑像搬来搬去，多有得罪!”然后拜了又拜才离去。
过了一会儿，艾子听见庙中的小鬼说：“大王，您作为一方之尊居住在这庙里，本该受乡里人祭祀、崇敬才对，可竟被那个不懂道理的愚民所侮辱，为什么不给他施加一些灾祸惩罚他呢!”
大王问道：“如果降灾祸，你说应该给谁施加灾祸呢？”
小鬼不假思索地回答：“那还用问吗，当然给前者了，因为他是那样无礼啊!”
大王说：“不对，应当施加给后来的那个人。”
小鬼迷惑不解地问：“这我就不明白了，前边的那个人踏着大王塑像过河沟，你受的侮辱没有比这更厉害的了，你却不降祸给他；后来的那个人对您那样崇拜、尊敬，反而要施加祸患给他，究竟是为什么？”
大王听了，无可奈何地说：“我怎么不想给前边的那个人施加灾祸呢？但是前边那个人已经不信鬼神了，我在他的心目中已经失去了尊严和威信了，我又怎么敢给他施加灾祸呢？”
坏人只能欺侮善良的人，我们只要敢于斗争，善于斗争，任何邪恶势力都是不可怕的。
不拾遗金
春秋时期，吴国公子季扎，是吴王寿梦的小儿子，受封于延陵，又称延陵季子。
吴王寿梦传位给吴王樊诸，吴王樊诸又传位给吴王余祭、吴王夷昧。
这几个人都是公子季扎的兄长。吴王夷昧死后，传位给公子季扎。但公子季扎推位让国，坚决不接受王位，大臣们都纷纷劝说公子季扎，让他登上王位，但他说什么也不肯做国王，他决定将国王的位子让给有贤德的人，可是大臣们不允许，都说：“公子仁德宽厚、体恤百姓，如果当了国君以后一定会成为一个有作为的好国王，请公子三思。”而公子呢？死活不肯，老说自己没有什么能耐，还是让给有才能的人。
就这样，公子和大臣们争执了三天，一直没有结果，但是国不可一日无君，后来群臣只好拥护他的侄儿吴王姬僚即位。因为公子季扎品德高尚，被各国称为贤德公子。
公子季扎到各国游历。他来到齐国，有一天，走在大路上，前面有一处闪闪放光。他走到跟前一看，原来是一块黄金在日光照耀下反射出的光线。
他知道这一定是行路人丢失在道路上的。他把君位王权都不放在眼里，对这块黄金更不放在心上。路边有个牧人在放牧。公子季扎想，这块黄金也够牧人花半辈子了，可以不为一家人的吃穿犯愁了，也不用冒着寒暑放牧了。他就高声喊：“喂!放牧的老兄，这里有一块别人失落的黄金，你快来捡回家去吧!”
牧人看到公子季扎居高临下的傲气，听到毫无礼貌的呼喊，心中特别反感，就说：“你为什么身居高位，却这么小看人呢？看你的相貌像个有德的君子，可是说话为什么如此粗野庸俗呢？”
公子季扎解释说：“我可是一片好心，为解除你的生活困境着想啊!”
牧人说：“我虽然上面有君王，却不屑去做人臣；虽然有朋友，却不肯前去巴结；在大热天还披着皮袄放牧，是习惯了这种自食其力的生活。我难道是贪财图利，捡拾黄金的人吗？”
公子季扎知道他是位道德高尚的隐士，想和他交个朋友，就说：“请问老兄高姓大名？”
牧人对公子季扎不感兴趣，就说：“你也是一个以貌取人的庸俗之辈，不值得把我的姓氏名字告诉你!”于是，牧人驱赶着牲畜走了。
公子季扎呆呆地站在那里，望着牧人远去，直到看不见牧人为止。他不由得暗自惊叹世界上真有安于贫贱，视金钱如粪土的高尚人士，今后可不能以貌取人啊!
单纯以貌取人是无知又错误的，而应该做不贪钱财的廉洁人士。
魏文侯改过
师经弹琴，魏文侯随着乐曲跳起了舞，并且高声说道：“我的话别人不能违背。”
师经拿起琴去打魏文侯，没有打中，却把帽子上甲穗子撞断了，文侯大惊，气愤地问道：“寡人有何过失，你打寡人？”
师经没有回答问题，在一旁默默不语。
文侯接着问手下的人说：
“身为臣下却打他的国君，应该处以什么样的刑罚呢？”堂下的台阶上等候。
“应该处以死刑。”左右答道。
师经说：“我想在死之前说一句话，可以吗？”
文侯说：“可以。”
师经说：“以前尧舜做国君时，只怕他讲的话没有人反对；桀纣做国君时，只怕他讲的话遭到别人的反对。我打的是桀纣，不是打我的国君。”
文侯说：“放了他吧!是我的过错，把琴挂在城门上，用它作我的符信；不要修补帽子上的穗子，用它来时常告诫我自己。”
必须善于倾听逆耳之言，不要怕别人反对你，因为这才是对你的另一种关心与爱护，深刻的道理往往就存在于这些逆耳之言中。
不说人之过
春秋时期，晏子手下有个人叫高缭。他在晏子手下做了三年的官，一直以来都是很小心，为人也非常谨慎，为官3年以来从来没有犯过错。
可是突然有一天，晏子没有任何的原因就把他辞退了。
晏子左右觉得很奇怪，对晏子说：“高缭为你做事已经3年，从来没有办错事，你不给他奖励倒也罢了，可是还要将他辞退，似乎太过分了吧。”
晏子说：“我是一个不中用的人，正如一块弯弯曲曲的木头，必须用墨斗来弹，用斧头来削，用刨子来刨，才能做成一件有用的器具。每个人都会有自己的毛病和缺点，但是如果别人不给予提示的话，自己是看不到的。但是高缭呢，他在我身边足足3年，看见我的过错，却从来不说，这对我有什么好处？所以，我把他辞退了。”
一个正直的人应该既不讳疾忌医，也不专做“好好先生”，而应勇于开展批评与自我批评。
以金赎尸
洧河洪水泛滥，有个富人渡河时淹死了。
有人捞到尸体，拖回家里藏着。然后让家人去对富人家的儿子说：“你爹的尸体现在在我家，如果想要的话，就带着金子来赎。”
富家的儿子听到以后，就赶紧派人拿着金子来赎，结果那家人说他根本就没有诚意，嫌带的黄金太少。于是不同意他们把尸体带回去。
当时，他们村里有一个智者，名叫邓析，富人家的儿子就把这件事情告诉邓析，邓析说，“不要慌，尸体是你爹的，只有你们要，别人要他又没用，放心吧，他不会把尸体卖给其他人的。”
过了几天，尸体开始腐烂发臭，藏尸体的那个人也发慌了，也来找邓析。
邓析对他说：“放心吧，别人是不会要那具尸体的，除了他家，没有人再会来买这具尸体的。”
就这样，一家人不买，一家人不卖，结果，尸体也腐烂了。
“操两可之说，设无穷之词”，这种否定是非客观标准的相对主义的诡辩论是非常不可取的。
只许州官放火
宋朝年间，有个人名叫田登，新任州官。
他专横暴戾，欺压百姓，最忌讳别人直呼其名，甚至不准百姓在讲话和文章中用到和“登”同音的字，谁有触犯，毒打勿论。于是，举州军民只好把“点灯”说成“点火”。
这一年元宵节来临，城里照例要放彩灯。田登为表示与民同乐，假惺惺地允许老百姓进城观灯，便吩咐下人在街上到处张贴布告，布告上书：“本州依例放火三日”，为避忌讳，“放灯”统统写成“放火”。
百姓见了一片哗然，都气愤地说：“只许州官放火，不准百姓点灯，是何世道！”
官民之间有着地位上不可逾越的鸿沟，封建统治阶级同人民的阶级对立和等级差别是不可调和的，甚至在小小的“灯”与“火”两个字上面也如此鲜明地反映出来了。
甘茂渡河
战国时期，楚国下蔡地方有个人叫甘茂。他在还很年轻的时候就出任了秦国的将领，后来由于战功卓越，多次对国家立下汗马功劳，所以在秦武王时升任左丞相，任职期间又领兵攻下韩国的宜阳。后来在秦昭王时，因为昭王身边的近臣不止一次地在昭王跟前说他的坏话，他怕有一天昭王会听信这些谗言处死他，于是他就逃往齐国。
甘茂文武全才，既善于指挥军队打仗，又善于治国安民，尤其是能言善辩，有杰出的外交才能。
有一年，甘茂出使齐国，途中必须渡过黄河。他在黄河岸边等了半天的时间，也没等来渡船。快到中午的时候，才过来一只渡船。甘茂上了渡船，渡船破浪前进。
船夫问甘茂说：“先生，渡过黄河要干什么去？”
甘茂回答说：“我去游说齐王。”
船夫一听就笑了。他想，黄河水深浪急，自己摆船渡来渡去，如履平地，本领够大的了，还不敢去游说齐王呢!你还没有我的本领大呢，也竟敢去游说齐王？
甘茂问道：“你笑什么？”
船夫说：“我笑你不自量力。”
甘茂说：“你为什么会这么说呢？”
船夫说：“黄河的水面只不过是一条缝隙那么窄，你都不能把自己摆渡过来，还能替国王游说齐王吗？”
甘茂说：“这话不对。你不了解啊!世界上的万物，各有所长，各有所短。办事谨慎而又忠厚老实的人，可以辅佐国王，却不能带兵打仗；骐骥和骒骐这样的骏马，一天能跑上千里远。如果把它放在房屋里，让它去捕捉老鼠，它连一只小猫还不如；干将莫邪炼的宝剑，锋利无比，削铁如泥，天下闻名，如果木匠拿它去砍木头，还不如一把斧头呢。”
船夫觉得甘茂讲得有道理。
甘茂接着说：“接下来，再谈谈你和我吧，现在操起船桨划船，随着波涛上下行驶，我不如你；但是，游说拥有万辆兵车和拥有千辆兵车的大小国家的国王，你也比不上我啊!”
人各有长短，用人要扬长避短，不能求全责备。
三只动物与风
很久以前，有一种叫夔的动物，长得像牛却没有角，只长了一只脚。夔因为只有一只脚，所以走路一跳一跳的。
它很羡慕有多只脚的动物炫，炫的俗名叫百足。它认为炫有很多的脚，走路一定也很快，可是没想到炫也有羡慕的动物，它很羡慕没有脚而能走得比它快的蛇。可是蛇却很羡慕无形而能飘动的风。
有一天，夔和炫、蛇遇到一起了，它们自由自在地攀谈起来。
夔对炫说：“我用一只脚一跳一跳地行走，这是只有我才能办到的。可是你用上万只脚行走，是怎么走的呢？”
炫回答说：“是这样的，你没见过人吐唾沫吗？他们吐出的唾沫，大的像珠子那么大，小的像雾滴那么小，混杂在一起落下来，数也数不清。我凭借自然本能行动，为什么能行走，其实自己也不知道是什么原因。”
炫也不理解蛇为什么没有脚也能走得很快，它问蛇说：“我用很多只脚行走，却不如你没有脚走得快，这是为什么呢？”
蛇回答说：“我是凭借自己腹部的鳞来摩擦地面行走的，至于没有脚却能行走这么快，我也不知道其中的原因，但是我却能够逮住有脚的动物。有时候我真的很庆幸自己没有长脚，要不然像你一样有那么多的脚却跑这么慢，还不得饿死啊！”
炫惭愧地低下了头，看到炫的样子，蛇显得极为得意。
这时候，一阵风刚刚过去，又吹来一阵风。蛇不解地对风说：“我运动着我的脊背和两肋行走，好像有脚行走一样。可是你呼呼地从北海刮起来，又呼呼地刮到南海去，像没有形迹似的，但是速度却比我快得多。这是什么缘故呢？”
风回答说：“你只看到我风光的一面，却不知道我也有我的痛苦。我从北海刮起来到南海去，虽然速度很快，但这只是一个方面。从另一个方面看，我还有小的失败之处。在我前进的途中，有人用手指挡住我，我不能吹断人的手指，人的手指胜过了我；有人用脚踢我，我不能吹断那人的脚，那人的脚也胜过了我。这都是我小的失败之处啊!虽然这样，刮断大树，吹飞房屋，却只有我能够办得到。所以，我是用许多小的失败来换取大的胜利的，这是只有圣人才能够做到的啊！”
听了风的话，夔、炫、蛇这三个动物都瞪着大眼睛，听得入迷了，对风佩服得五体投地。
每一个人都有长处和短处，不要盲目羡慕别人，也不要妄自菲薄。
宣王好射
齐宣王喜爱射箭，在他王宫的墙壁上挂满了各式各样的雕弓。
每次他射箭的时候，虽然总使出吃奶的气力，也只能拉动三石的软弓，可是他最爱听别人赞美他臂力过人，能用硬弓。而且大臣们也都是献谗之辈，每天都围在宣王身边不是说“大王神射”就是“便是后羿再生，也不可与大王媲美”之类的话。而宣王每次听到这些赞美的话，都会给说这些话的人赏赐。
每逢酒宴之后，宣王就取出那张雕花角弓，大喝一声，拉成满月，顿时，文武百官都高声喝彩，山呼：“大王神力！”
宣王得意地把角弓传给左右大臣，让他们分别试一试。大臣们握着弓，呲牙咧嘴地拉开一半，就装得无论如何也拉不动的样子，都纷纷嚷着“腰酸”，有的喊“臂麻”，然后一齐啧啧惊叹道：“这张弓不下九石，除了大王，我等凡夫俗子怎么能拉得动？”
宣王听到这些赞美的话以后，更显得高兴了，于是抚着髯须，哈哈大笑。
虽然宣王只能拉得动3石的弓，可是他却永远认为自己能够拉动9石的弓。
违反客观事实，用假象欺骗自己，往往就是错误和失败的开端。
埋两头蛇
孙叔敖是春秋时楚国的宰相，在楚国为相数年，将楚国治理得井井有条，这里有他小时候一个舍己救人的故事。
在他还是小孩的时候，就听村里的老人们经常坐在树下讲故事，令他印象最深的就是：蛇是神仙，如果在路上看见或打死两头蛇，就会大祸临头。
有一次孙叔敖跟村里的小伙伴们出去玩耍，他看见路上爬着一条两头蛇，他回头看了一下，看到别的小朋友离得都比较远，他们看不见那条两头蛇。他怕等一下小伙伴们走近了见到以后会害怕，于是他连忙拾了块石头，把两头蛇打死，又远远地埋在田野里。
叔敖回到家，就牵着妈妈的衣角哭起来。妈妈很奇怪，问他为什么哭。
叔敖说：“刚才我和别的小伙伴们出去玩，看见两头蛇了，我怕它会吓到别的小朋友，所以我就把它打死了，我恐怕要死了，再也看不见妈妈了。”
妈妈慌忙问：“两头蛇现在在哪里？”
叔敖回答：“我怕别人再看见，把它打死埋掉了。”
妈妈高兴地摸着叔敖的头说：“不要怕，孩子，你不会死的。你做了一件好事，上天会给你好报的。”
后来，孙叔敖做了楚国的令尹，还没有上任，全国人民都相信他的仁德。
在遇到某些封建迷信事物的时候，我们要敢于面对，敢于用科学的手段去破除封建迷信的活动。
自以为是
艾子有打猎的爱好。
他养了一条猎狗，这条猎狗非常能捉兔子。艾子每次出去打猎，必定要让它跟随着自己。每次捕捉到兔子后，艾子必定会掏出兔子的心肝，让它饱吃一顿。所以猎狗每次捕捉到兔子，就会摇着尾巴注视着艾子，喜滋滋地等待着艾子喂它。
有一次，艾子出去打猎，这天兔子很少，猎狗的肚子早已饿得咕咕叫。忽然，两只兔子从草丛中跳出来，猎鹰飞过去追击，兔子很狡猾，拐着弯奔逃。猎狗奔过去，猛地一扑，却误捕到猎鹰，把猎鹰咬死了，兔子趁机逃跑。
艾子连忙跑过去把死鹰捡起来，心疼愤恨得没办法说，猎狗却又像从前那样摇着尾巴沾沾自喜地走来，两眼瞅着艾子，等待着喂给它东西吃。
艾子盯着猎狗痛骂道：“你这条糊涂的狗，竟然还在这里自以为是哩！”
人难免犯错误，但犯了错误不认识错误，反而当作功劳，那就不能容忍了。
失地得诚信
齐桓公即位后，亲率大军伐鲁。以报鲁庄公扶持公子纠争位之仇，鲁军节节败退，齐国大军长驱直入到距离鲁国都城只有五十里的地方。鲁庄公派使者向齐桓公说，鲁国愿意以齐军现在驻扎的地方封土为界，像齐国的封邑大臣一样臣服齐国。齐桓公非常高兴，答应了鲁庄公的求和，并要求他在三天后与自己会盟。
会盟前一天，曹刿对鲁庄公说：“国君您是愿意死而又死呢，还是愿意生而又生呢？”鲁庄公不解其意，问道：“先生您说的是什么意思呢？”
“生而又生是指如果您听从我的话，国土必然会扩大，您自身也一定会安乐，假使您不听微臣之言，国家必定灭亡，您自身也必定遭到耻辱，这就是死而又死。”曹刿说。
现在鲁庄公是焦头烂额，不知如何是好，他听完此言，只好爽快地说：“那好吧，我愿意生而又生！”
于是曹刿如此这般地把他的计策告诉了鲁庄公，庄公听了笑逐言开，连声说：“好，好，好！”
第二天，鲁庄公和曹刿都暗藏宝剑来到会盟的地方，这时齐桓公已经以胜利者的姿态等他们很长时间了。
鲁庄公达到会盟地点之后乘齐桓公不备，拔出剑来抓住了他，大声地对他说：“鲁国的封地本来就不多，现在被你们霸占的只剩下五十里了，没有土地就无法生存，这和跟你拼命一样都是死，就让我死在你面前吧！不过，在我死之前，我要让你……”
齐桓公没想到事情突然会变成这样，一下子也没了主张，只盼着管仲能够想办法救他。
管仲和鲍叔牙见情况不妙，想要冲上土坛救主。曹刿拔出剑来站在台阶上说：“不许上来，不然我就先把齐桓公给杀了。”
鲁庄公再次大声地说：“在汶水封土为界就可以了。不然的话，我就和你拼个鱼死网破，你我谁都不会有好下场！”
管仲一听此话，马上在土坛下大声地对齐桓公说：“君主的安危比所有的领土都重要，国君您还是答应了吧！”
在鲁庄公的威逼下，齐桓公只好答应了。齐鲁两国在汶水之南封土为界，并为此签订了盟约。
齐桓公回国后，觉得十分窝囊，他又气又恼地想撕毁盟约。当他把这个想法告诉群臣时，管仲马上反对说：“这不行。在盟会开始的时候，人家只是要劫持您，并不想与您签订盟约。可是您却没有看出这一点，这不能说是聪明。面对危难却不能不受人家的胁迫，这不能说是勇敢。而答应了人家却不还给人家土地，这不能算作诚信。一不聪明，二不勇敢，三不诚信，缺乏了这三条又何谈建功立业呢？我们还是给它土地吧，这样虽然失去了土地，也总还能得到诚信的好名声。用四百里的土地就能在天下人面前显示出诚信来，您还是合算的。”
听完管仲的话，齐桓公很是惭愧，他说道：“那好吧，就请仲父去处理吧！”于是管仲把土地还给了鲁国。但是从此以后，齐桓公在天下诸侯中已经树立了诚信的好形象。
诚信是立身之本。诚信能够彰显一个人良好的品质，他可以把耻辱变成光荣，把困窘变成了通达，因此在任何时候我们都要保持诚信。
列子家贫
战国时期，思想家列御寇，人们尊称他为列子。
列子家庭贫困，有一次家中缺粮，已经有好些天没吃过一顿饱饭了。夫妻二人靠着他的妻子挖野菜充饥，饿得面黄肌瘦。
列子挨饿的事被郑国宰相子阳的一个门客知道了。这个门客对郑相子阳说：“列御寇是个有道术的贤人，居住在相国您执政的郑国都城里，却穷困不得志，饿得面黄肌瘦，相国您就要落个不重视贤才的名声了!”
当时的社会风气，各国的掌权人都千方百计争取笼络有才能的人士。郑相子阳也不甘落后，他听到门客说了列子挨饿的事，虽然并不了解列子的为人如何，也要博取一个重视贤才的美名。于是，郑相子阳就派官吏给列子家送去一车粮食。
列子听到有车马的声音，出来一看是位官吏带着一车粮食停在门口。列子问明官吏的来意，就拜了两拜，谢绝了郑相子阳赠送的粮食。官吏只好把粮车带回去，向郑相子阳报告。
官吏走后，列子回到屋里。他的妻子捶胸顿足地埋怨他说：“我听说当了有道术人的妻子，都过得安逸快乐。现在您饿得面黄肌瘦，相国关心您，赠送给您粮食，您却谢绝相国的好意，不接受粮食，难道不是命里注定要受穷挨饿吗？”
列子笑了笑，对妻子说：“郑相并不了解我。因为听了别人的话而赠送给我粮食，到他怪罪我的时候，也会因为听信别人的话而整治我。这就是我不接他馈赠的原因啊!”
妻子并不理解列子的意图，又唠唠叨叨地说：“看你的穷命样，从来也没有发达过。别人想巴结相国还巴结不上呢，你却把相国的一番好意拒绝了!”
列子说：“接受人家的馈赠，当人家有难时，你不以死报效，是不义的人：如以死报效他，是为无道义的人而死，这难道是讲道义吗!”
后来，人民果然起来造反，杀死了郑相子阳，列子因为没有受郑相子阳的收买，免掉了一场杀身之祸。
“吃人嘴软，拿人手短。”接受他人馈赠时要坚持原则，不可无原则地随便接受馈赠。
人为财死
永州地方的人都很会游泳。有一天，江水暴涨，有五六个人划着一只小木船横渡湘江，船到中流，被激浪打翻，大家都落进水里，拼命向岸边游去。
其中有一位汉子在这些人当中的游泳水平是最高的，可是所有人都快到岸上了，只见他却使出全身气力，也游不了几尺远。
同伴奇怪地问他：“平日你最会游水，怎么今天落到后面去了？”
他喘着粗气回答：“我腰上缠着一千枚大钱，重得很，所以游不动啦。”
同伴说：“怎么还不丢掉呢？”他不回答，只是摇着头。
不一会儿，他更加游不动了。已经上岸的同伴对他大声呼叫说：“你好愚蠢，你被金钱迷得太深了，命都顾不上，还要钱干什么？”他翻着白眼，还是摇着头。
最后，冒上几个气泡，就沉下水底淹死了。
贪财好利的人，如果不猛醒回头，最终逃脱不了灭顶之灾。
宴上挫晋使
春秋时，晋国实力雄厚，晋平公意图雄霸中原，打算从弱小的齐国下手，于是派大夫范昭出使齐国，假借访问之机摸摸虚实。齐景公不敢怠慢，便大摆酒宴，热情款待这位上国使者。
宴会过程中，齐景公满面堆笑，频频向范昭劝酒。范昭见自己受到如此的厚待，露出得意的神色。范昭对齐景公说：“请把君王的酒杯借我用一用。”齐景公马上吩咐左右侍从：“把我的酒杯斟满，为上国使者敬酒。”范昭端起齐景公的酒杯一饮而尽，得意洋洋地扫视着齐国群臣。
齐国的上大夫晏子看在眼里，很不是滋味，心中暗想，你身为臣子竟然用我国君的酒杯，这是小视我齐国，对君王不敬啊！想到这里，晏子便对待从说：“撤掉这个酒杯，再给君王换一个干净的！”范昭一看，竟是个身高不足五尺，衣着朴实的上大夫。虽然晏婴其貌不扬，但气宇轩昂，一看就不是等闲之辈。
这时，范昭眼珠一转，便假装喝醉了酒，起身跳起舞来。舞了几下，他对乐师说：“请给我奏一曲成周之乐，大家欢乐一番。”原来这“成周之乐”是指专门供周天子用的音乐。乐师一脸严肃的说：“实在是抱歉，下臣没有这个本事。”范昭看到齐国的臣子们都这么不好惹，便以酒喝多了身体不适为由，急忙离席回驿馆去了。
齐景公见上国使者难堪地离席而去，心有不安，他面带怒色地对晏子说：“晋国是个大国，他们派使者和我国交往，我们好好招待还怕失礼，可你却触怒了他。如果因此引起两国的冲突，敌强我弱，我们这岂不是自讨苦吃吗？”
晏子不慌不忙地答道：“国君不必担忧。范昭并不是不懂礼节的人，他今天当面羞辱我国，其实是想试探一下我们的态度，因此臣给他点颜色看看。”
齐景公又问乐师：“那你不给客人演奏成周的乐曲是什么原因呢？”
乐师回答说：“成周的音乐，是天子用的青乐，一定要国君舞蹈时才能演奏，范昭只是个一个臣子，却想在您的面前用天子的音乐，我当然不能给他演奏了。”
晏子和乐师的一番解释，使齐景公转怒为喜，心悦诚服。
范昭回到晋国以后，向晋平公如实汇报了他所观察到的齐国情况：“臣认为现在攻打齐国是不恰当的。在齐景公的宴席上我侮辱了他们的国君，晏子马上就识破了我的用心；我冒犯了他们的礼制，又遭到乐师的顶撞。看得出齐国现在朝政清明，法度不乱，群臣勇而有谋，我们万不可轻举行动。”
晋平公听罢，只好放弃了征伐齐国的打算。
只有我们尊重自己，才会赢得别人的尊重，如果你连自己都看不起，更别想让别人尊重你了。
智辩胜狂僧
隋朝时，有个和尚叫三藏法师。他对佛经略知一二，但学得不深，只懂得几许皮毛，可是他却常常夸夸其谈，大言不惭地自诩为天下佛学权威。一些善男信女为他的“博学”所迷惑，对他佩服得五体投地。
一天，他照例设斋拜佛，讲经说法。各地佛教信徒都慕名赶来，将设置讲桌的斋坛围得风雨不透，水泄不通。
这时候，三藏法师清了清嗓子，摸了摸发亮的光头合掌于胸，微闭双目，口中念念有词，睁开双眼，面带微笑，正式地讲起学来。
信徒们一齐恭而敬之地聆听三藏法师那天书似的教课。有的实在是听不懂他在讲什么，只能自怪娘生了自个一颗笨脑袋，就端详起法师嘴角的白沫沫，看着它们忽儿起泡儿，忽儿消散开，倒也是打消瞌睡的好办法。
好容易等他讲完，那些健嘴巧舌的子弟便迫不及待地提出一些稀奇古怪的难题来，哪知三藏法师竟是对答如流，而且还说这答案出自某某佛经。从没有看过什么佛经、文化水平很低的信徒们，只得个个耷拉着脑瓜子，仰望着大师诚惶诚恐地崇拜起来。
此刻，三藏法师看到自己这些信徒们崇拜自己的样子，显示出一副志得意满的神气，眼睛微微乜斜着，流露出“天下佛学舍我其谁”的狂妄之光。
这时忽然间，一个十二三岁的孩子从信徒人群中倏地站了起来，大声问道：“大师，我记得有部佛经上写着关于野狐和尚的事，它把‘狐’叫做‘阿舍黎’（佛家语，意思是可作规范的高僧）。请问，这部佛经叫什么名字？”
三藏法师听了面色刷地变白，一时语塞。但毕竟他吹牛讲学多年，也算是阅历丰富，便很快恢复了从容的态度，“嘿嘿”冷笑两声，来了个偷换论题的把戏，向小孩严厉反问道：“你这小鬼嗓子尖，个子小，为什么不拿‘声音’来补养你的身子呢？”
小孩不甘示弱，当即针锋相对，反唇相讥道：“请问你眼窝深，鼻子长，怎么不割下鼻子来充补眼睛呢？”
三藏法师又羞又恼，还没有发作，这时坛下的人们已经哄然大笑起来。
靠欺骗和蒙蔽来混日子，它的生命是不会长久的，肥皂泡即使再美，最终还是要破裂的，因此要想做个不一般的人要靠真本事。
两人一心
越国人甲父史和公石师各有所长。甲父史善于计谋，但处事很不果断；公石师处事果断，却少有心计，常犯疏忽大意的错误。因为这两个人交情很好，所以他们经常取长补短，合谋共事。他们虽然是两个人，但好像是一个心。这两个人无论一起去干什么，总是一帆风顺。
后来，他们在一些小事上发生了冲突，吵完架后就各奔东西了。当他们各自行事的时候，都在自己的政务中屡屡失败。
一个叫密须奋的人对此深感惋惜。他哭着劝诫两人说：“你们听说过海里的水母没有？它没有眼睛，靠虾来带路，而虾则分享着水母的食物。这二者互相依存、缺一不可。恐怕你们还没有见过双方不能分开的另一典型例子，那就是西域的二头鸟。这种鸟有两个头共长在一个身子上，但是彼此争斗，互不相容。两个鸟头饥饿的时候互相啄咬，其中的一个睡着了，另一个就往它嘴里塞毒草。如果睡梦中的鸟头咽下了毒草，两个鸟头就会一起死去。它们谁也不能从分裂中得到好处。下面我再举一个人类的例子。北方有一种肩并肩长在一起的‘比肩人’。他们轮流着吃喝、交替着看东西，死一个则全死，同样是二者密不可分。现在你们两人与这种‘比肩人’非常相似。你们和‘比肩人’的区别仅仅在于，‘比肩人’是通过形体，而你们是通过事业联系在一起的。既然你们独自处事时连连失败，为什么还不言归于好呢？
”
甲父史和公石师听了密须奋的劝解，对视着会意地说：“要不是密须奋这番道理讲得好，我们还会单枪匹马受更多的挫折!这是何苦呢。”于是，两人言归于好，重新在一起合作共事。
首先，在工作中，同事之间要相互学习，取长补短。其次，在工作中，我们要讲求配合。
五龄童捉贼
某官宦人家，有个5岁的孩子，这个孩子聪颖过人，活泼机灵，人见人爱。
元宵佳节，老家人背着五龄童上街观灯。今年的灯会热闹非常，街上红男绿女，熙攘喧闹，个个兴高采烈，人人流连忘返。
老家人观灯正看的出神，忽然感觉肩上一轻，五龄童已不在背上，忙四处查看，已经看不到小主人的踪影!
再说那五龄童也在出神看灯，正在人群拥挤当口，忽觉身子一掀，两手脱离了老家人的肩膀，待等再抓住老家人肩膀时，眼前的灯队又变了花样，他便目不转睛地观看灯队的表演。但稍过片刻，五龄童就觉得情况不大对劲，背他之人不往人多处挤，反而向人少处跑。再细一辨认，那人衣著、身影都不似家中老仆，他顿觉自己被骗子拐跑了。
背他之人确实是个骗子，外号“雕手儿”，生得精悍，出手迅捷。他见五龄童穿著华丽，特别是一顶帽子镶嵌着一颗硕大的“猫眼儿”宝石，就使出绝技，将小儿移至自己背上，准备背到僻静处再取他的衣帽，因此远离灯市，专拣小路和僻巷行走。
五龄童年纪虽小，却颇有心计，他默不出声，佯装不知受骗，想着脱身之计，他先想到帽子值钱，故将帽子取下，藏在袍袖之中。
“雕儿手”是个骗子行家，尽管后脑并没有长眼，但已发觉了五龄童的举动，心里不免暗暗得意：毕竟是小孩子家，你人尚且在我手里，将帽子藏起又有何用，于是他继续向偏僻处快跑，默不作声。脚步交错，摇摇晃晃，他觉得背上的孩子竟伏在他肩上睡着了，他更觉得意。这下省事了，即使在路上遇到人也不必担心了。
当他转入一条小巷，劈面过来一乘轿子，“雕儿手”便向路边稍候，让那轿子过去。正当轿子擦肩而过时，五龄童突然向轿内大声喊道：“叔叔，叔叔，快来救我!”这一喊声，出乎“雕儿手”的意料，吓得他连忙将他扔下，折回原路，混入看灯回家的人群之中。
原来，五龄童刚才是假装睡着，以麻痹骗子，轿中之人根本的不是他的“叔叔”和熟人，却是一个突发急病要去求诊的老妇人，那病妇问明了情况，将五龄童交给了巡街的官员。
那巡街的官员却是认识五龄童的，知道他是某高官的爱子，虽然孩子没有被骗子拐走，但毕竟受了惊吓，自己身为巡街官员，职责攸关，便想抓到骗子，将功赎罪，也好向上司作个交待。他问五龄童：“那骗子长得什么模样？”
五龄童回答道：“我驮在他的背上，怎能看得见骗子的面容呢？”
巡街官员自觉问得可笑，正不知如何抓贼时，五龄童眼珠一转，又笑着说：“不过我已在那骗子身上留下了记号。”
原来，五龄童所戴之帽上，母亲给他插上了一枚避邪的金针。五龄童在藏帽之际，偷偷地将金针穿在那“雕手儿”的衣服上。
巡街官员便封锁路口，开始根据记号抓捕骗子，果然时间不大，便在人群中找到了“雕手儿”。
且说，那老家人因遍找不到小主人，已急匆匆回家报讯。正在全家一片慌乱之际，五龄童却笑嘻嘻地回家来了，合家上下转忧为喜，齐夸他聪明机智。
在面临困难和危险的时候，不要慌乱，要努力保持镇静，积极的开动脑筋想解决问题的办法，没有什么是不可能的，就看你是不是能够想到了。
荒丘的福音
孙叔敖是春秋时楚国名臣，在他重病缠身的时候，他告诫儿子说：“大王有很多次要赐给我封邑，我都没有接受，这样做是为了在我升天以后，大王会给你封地。如果真是那样的话，你千万不要接受土地肥美的地方!在越国和楚国之间有一块荒丘，那是埋葬死人的地方，那个地方名声不好，土地也不肥。因为楚国人信鬼神而越国人也把祈求鬼神赐福避祸当做常事，因而他们都不会争夺这块“不祥之地”。你可以靠这块土地来成就你的事业。”
孙叔敖死后，楚王果然要赐给他的儿子一些肥美的土地。他的儿子没有接受，只请求将“寝丘”那块荒地封给自己，楚王痛快地答应了他的请求。结果一直到汉代，孙氏家族在那里一直得到繁衍。
人必须有一个长远的打算，不能为了眼前的利益而舍去长远的利益，这样就会得不偿失。
桓公大度用管仲
齐襄公是个无道的昏君。当时的齐国，有两位高瞻远瞩、经天纬地的人才：一个是管仲，一个是鲍叔牙。他们两人商议说：“国君如果再这样昏乱下去的话，必然会丧失政权。齐国的各位公子中值得辅佐的，只有公子纠和公子小白。我们各侍奉一人，先得志的一个就招揽另一个。”
他们说的公子纠是齐襄公的长子，是鲁国女子所生；公子小白是次子，是莒国女子所生。于是，鲍叔牙跟随公子小白到了莒国，管仲跟随公子纠到了鲁国。
齐襄公的昏庸终于引起了群臣的愤怒，发动兵变，杀了齐襄公，立公孙无知为国君。随后，公孙无知也被刺杀了。众大臣派人去鲁国迎公子纠为君，公子纠就带着管仲，在鲁军的护送下向齐国进发。
却说公子小白在莒国听说齐国国乱无君，就与鲍叔牙计议，向莒国借得兵车百乘，也回齐国争做国君。
这样，兄弟二人之间发生了一场恶战。战斗中，管仲亲手射了公子小白一箭，使他受了伤。但最终还是公子小白杀死了公子纠，做了齐国国君，这就是齐桓公。
鲍叔牙是齐桓公的功臣，很受桓公信任和敬重，桓公任命他做了军队统帅。他没有忘记管仲，找机会向桓公推荐管仲。起初，桓公不肯任用管仲，因为他曾经与自己为敌，还差点儿要了自己的命。鲍叔牙向他解释：管仲和我当初是各为其主，并没有错；要想干大事，就必须心胸开阔。
于是，桓公不计前仇，接受了鲍叔牙的建议，任命管仲为宰相，最终成就了一代霸业。
人应该大度一些，要学的有气量，不能为些小节斤斤计较。想成就一番大事业，就必须要做到心胸宽广，做到宰相肚里能乘舟。
初试美女阵
春秋时代，有个齐国人是著名的军事家，名叫孙武。由于他的知名度很大，而且打仗的时候策略运用得好，所以世人都尊称他为“孙子”。
孙子把他打仗时运用的计谋和策略以及用兵的要点，汇编成了一本书《孙子兵法》。这在当时是很出名的，有很多国家都曾经派出间谍去偷这部名典。
这一天，他来到吴国，吴王阖庐久仰他的大名，十分希望能够任用他，对他说：“先生写的兵法十三篇，我都看过，真是妙不可言。可以小试一下兵阵部署，让寡人开开眼界吗？”
“可以。”孙武回答。
阖庐抚着胡须想了想，又笑着问：“可以让妇女来试试吗？”
“可以。”孙武点点头。
吴王喜得满面春风，连忙派人去后宫挑选了一百八十名美貌的嫔妃。
这些美女听说吴王要看她们练兵，觉得又新鲜又快活，个个淡施脂粉，挽起罗裙，袅袅娜娜地来到校场上。
孙武命令她们排成两列，又从中选出两名吴王的宠姬担任队长，让她们手执长戟，传达军令。
列队完毕，孙武大声问道：“你们知道心、背和左右手的方位吗？”
众妃们觉得这很有趣，一个个嬉皮赖脸地答道：“知道。”
孙武又说：“我命令你们向前看，就注视心的方位；向右看，注视右手；向左看，注视左手。鼓声为号，懂了吗？”
“懂啦！”妃子们抿着嘴忍住笑。
孙武便在一旁设下军队行刑的斧钺。这时，一声号令，右边的战鼓隆隆擂响了。
妃子们俏皮地相互望望，终于憋不住地哈哈大笑起来，笑得直不起腰肢。
“静一静!”孙武皱着眉头喊道：“军令传达不明，是将军的过错。好，我再把规定讲一讲。”于是，他又三申五令，然后命令擂响了左边的战鼓。
鼓声一响，妃子们又忍俊不禁，笑得前仰后合。
“肃静！”孙武声色俱厉地喝道，“军令已明，知法不行，乃是士官的罪责！”说罢，他就命令卫兵将那两个队长推出去斩首。
吴王正坐在阅兵台上看得哈哈大笑，忽然看见孙武要杀他最宠爱的妃子，大惊失色，慌忙派人下令说：“寡人已经知道将军会用兵了。寡人没有这两位爱姬，连饭也吃不香，请不要斩首。”
孙武出阵回令道：“臣下既已受大王之命担任将军，有道是：将在军，君命有所不受。请大王不要干涉军中执法。”
吴王哑口无言，只好眼睁睁看着孙武将两位爱姬斩首示众了。
这一来，女兵们再不敢嘻嘻哈哈当儿戏了，个个规规矩矩，随着隆隆战鼓进退卧倒，每个操练动作都符合了孙武规定的标准。
这时候，孙武派人报告吴王说：“兵列已经整齐，请大王下台巡视，这样的军队可以为大王赴汤蹈火。”
吴王很不高兴地说：“将军回去休息吧，寡人心情不佳，不愿看了。”
孙武听了，叹息说：“吴王自称喜爱兵法，其实他只爱名，而不爱实啊。
一个好的将领如果他的军纪不严明的话，就不可能带出好的士兵；同样，如果作为一个领导，如果只是想，而不去做的话，那就没人敢同他说真话了。
马皇后谏察错案
马皇后是明太祖朱元璋的结发妻子。她知书达理，深明大义，是中国历史上屈指可数的女政治家之一。
朱元璋生性急躁，当了皇帝以后，变得待人苛刻，更加刚愎自用，喜怒无常。每当朱元璋临朝震怒时，马皇后就从中调停，有不少无辜被责的人因为她的暗中保护和援救而保住了性命或减轻了刑罚。和州参军郭景祥儿子被人告发忤逆不孝，曾经手持长矛要杀郭景祥。朱元璋闻听此言，火冒三丈，立即传旨捕杀。
马皇后进谏说：“郭景祥就这么一个独生儿子，他怎么会有杀父行为呢？传言或许是造谣中伤。退一步想，就算他儿子不孝，但并未产生杀父恶果。如果因此诛杀此子，不仅于法不妥，而且令郭景祥老年绝户失养，命运更为悲惨。”
朱元璋听了觉得有理，就追回圣旨，命人调查。后来查明郭子杀父之事，确是误传。
我们在做一个重要的裁断之前，应该有理智的头脑，清醒的分析，不能意气用事。
滥竽充数
战国时期，齐宣王在位时喜欢音乐。在各类乐器中，他最喜欢听竽的大合奏，他觉得这种乐器古朴典雅，吹奏起来娓娓动听。齐宣王喜欢讲究排场，听竽也不例外。他每次听吹竽，都要组成一支300人的大乐队。他给竽师的待遇很高，因此很多竽师都想到他那里吹竽。