宋朝书法牛人——宋太宗赵匡义

“唐人尚法，宋人尚意”，这已经是历史的定论，也是一个的错觉，造成这样错觉的原因在于：唐人讲究法度较多，而宋人讲意较多，讲法较少，只是立意点不同而已。法和意是书法的两个面，可分又不可分，少任何一面都不能谓书法，在学术研究上可以将法和意分开讨论，但在实际作品中两者是同一的。书法是写出来的，是通过笔法法度写就的，任何一件书法作品，不管是否合乎法度，都有“意”，如同一个人都有自己特有的“精气神”（这种精气神在书法里就是‘意’）。
唐朝人恪守严谨的法度，那书法或整饬、肃穆、典雅，如楷书、隶书、篆书等；或神出鬼没、恣意汪洋，如，行书、草书。宋朝人，降低了对法度的恪守程度，（这并不意味着宋人从建国开始就完全不讲究法度，只是到了晚期，过分推崇“意”而几乎完全不遵循法度，以至于造成了严重的不良后果。到了元朝的赵孟頫才力挽狂澜，使书法走上了健康的发展道路。）较多地注重个人“意”的表达。降低对法的恪守，同时也就是对“法”的认识程度不足。片面地追求“自由”书写以表达自己的“意”，致使到宋朝末年，出现了自己都不认识自己刚刚写好的字。这就是不讲究法度的结果之一。（另一个后果是不会写行书，如，清朝末年某些碑学大家。）
这一切现象的根源是宋人对“法”的片面认识。庖丁解牛的故事就是告诉我们，行动的“自由”就是建立在对“法”的遵循，违“法”的“自由”是盲动，是错误的。唐人书法的两座高峰——楷书和草书，都是建立在对“法”的严守，有了这样的基础和理念，他们的草书才达到了“自由的王国”。
从对法度极度推崇的唐人到宋人对法度的懈怠，是一个历史发展过程，已然发生并已经过去，无需对他们有什么要求或苛责。研究这些历史是为了找出若干个关键的历史节点或人物，搞明白历史走向的原因。做这些工作的目的是知道自己想要走向何方，并知道怎么走。

唐太宗像

宋太宗像
唐太宗、宋太宗，分别是唐朝和宋朝的第二位皇帝，此二人可有一比。都是用非正常手段继承了自己哥哥的皇位。（唐太宗发动‘玄武门’政变，杀了自己的哥哥，获取了皇位；宋太宗，因为宋太祖非正常死亡而上位，普遍认为是宋太宗杀了哥哥宋太祖。）既然是非正常手段，那当了皇帝后就有一个 怎么来说明自己当皇帝正确、合理性的问题。
排除异己（或杀或贬谪）是最简单也是最有效的办法。然后就是削弱军事集团的势力，培育、扶植文人集团势力。在削弱军事集团的势力方面，唐太宗出于开疆拓土的雄心、或出于自身习惯的支配（李世民的身上流淌着草原游牧民族剽悍的血液）没有过多地铲除军方势力，只采取“杀鸡儆猴”的策略。宋太宗，由于受到宋太祖两次“杯酒释兵权”的后果，军队的将领和战斗力较弱，无法对抗北方较为强悍的辽。（宋太宗的军事指挥能力较弱）他也就无需再削弱军人的力量。
在扶植文人集团势力方面，二位都十分在行。他们都还好书法和读书，有了这个爱好，在他们的身边自然而然地吸引、聚集了一批士大夫官僚。这样就巩固了他们的统制地位，让文臣们帮着解释继承王位的合理性、是“顺乎天意”的。
在书法上，唐太宗独尊王羲之，把他推到至高无上的地位。（在唐之前，书法界更推崇王献之，王羲之是‘二王’中的‘老二’，其中的原因不排除政治因素。有讽刺意味的是，唐太宗自己的书风效法王献之。）为了推崇书法，唐太宗设立书法教师一职；广泛收集前贤书迹，摹拓后分赠大臣；科举取士中加上书写要求等等。
宋太宗，与唐宗一样，不仅自己练书法，还让宫女一起练；将自己的作品作为“恩典”赏赐给大臣；刊刻“淳化阁帖”，将拓片分赠给大臣等等，这些行为大大地推动了书法的兴旺。
我们不知道宋太宗是否有意效仿唐太宗，结果是，唐宋两朝，书法都十分兴旺，人才辈出，书法思想、学术另辟蹊径、再创辉煌！#阅读自有力量#