人生要有五守：守“独”、守“愚”、守静、守时、守信

01、守独
一个宇宙的智者，大部分时间都是孤独的，只有守得住寂寞，受得了孤独，才能在这尘世中潜居抱道。
欲明性理，必须广览经典；通晓疑难，当以遵师礼问。所谓“群处守嘴，独处守心。”正是守独的写照，这样才能“明哲保身”。
人灵魂的洁净很少有世间同行者，一个内心世界充满清纯的思想，往往是孤独的，很难“和光同尘”，就像是陶渊明一样，“采菊东篱下悠然见南山”，这种孤独的境界又是一种灵魂的饱满。是很少有人“苟同”的。
《菜根谭》中说：“栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。”人应该坚持自己的道德底线，哪怕要孤身一人，也不为终究散去的身外之物丢弃自我。

恪守底线，不怕孤独
02、守愚，君子盛德容貌若愚。
《史记》上记载，孔子年轻时曾经向老子请教做人的道理。老子告诉孔子：“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。”老子告诉年轻的孔子，一个头脑精明的商人非常懂得深藏财货，而外表看起来好像空无所有；一个品行高尚的君子非常懂得内藏道德，而外表看起来好像是愚蠢迟钝。
你要去掉骄傲之气和贪欲之心，如此才能成为圣人。这便是所谓的“大智若愚”。
“难得糊涂”历来被推崇为高明的处世之道。很多人所追求的“糊涂”的智慧和境界，就是老子说的“大智若愚”，做人切忌恃才自傲，不知饶人。锋芒太露易遭嫉恨，更容易树敌。

守得寂寞待花开
守“愚”是一种世事练达的智慧结晶，在这个繁杂的社会中，守愚能让自己看破而不说破，给别人留面子给自己留余地，要是事事计较，较真，累了自己的心情，废了自己的身体，伤了他人的感情，是多么不值当的事情。
03、守静，每临大事要静气。
静，是中国古人推崇的大智慧。《道德经》上说：静为躁君。能克服人身上的躁气。《大学》说静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。可以说，静是安定、思虑和有所得的基础。

每临大事要静气
苏洵在其著作《权术·心术》中说：“为将之道，当心治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿行于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。”一个将军必须要有静心，不能自乱阵脚，没有静心是不能打赢战争的，就是泰山崩于眼前也不能惊慌。这样才能稳定军心。
而苏洵的儿子我们所熟悉的苏东坡更是发展了这种静气，在他的《留侯论》中说：“卒然临之而不惊，无故加之而不怒”。苏轼也正是凭着这一份静气，在半生的官场漂泊中，守着一颗静心泰然处之。

高山不语有静心
“心收静里寻真乐，眼放长空得大观。”一个人内心不静，很难真正思考问题，做人做事也一定会骄矜、浮躁。安静的人会仔细观察中审时度势，更容易深入思考，获得解决问题的办法。
只有守静的人，才能发现生活中的幸福和美。浮躁的人、脚步匆忙的人总是会错过很多美好的东西。
我们或许会经历人生岁月的蹉跎或道路的泥泞坎坷，但保持淡泊的处世态度，就能在纷繁中找寻自己的心的超然和安宁，不受世俗的干扰和冲击，人生也更豁然开朗。

保持一份淡泊，平静心
04、守时，君子待时而动。
守时的意思是把握时机。《周易》上说，“君子藏器于身，待时而动。”意思是：君子有卓越的才能超群的技艺，不到处炫耀。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。
“学得屠龙术，卖于帝王家。”如吕尚遇到周文王，就是如此。这话也提醒我们，在默默无闻的时候，要加强自身修养，等到机会来时，就要充分展露自己的才华。
时机、时势是客观的，不是人为的。我们不能创造时机，而只能做好我们能做得，等待时机，把握时机，就是守时。一个守时的人一定会做好充足的准备，不会让机会白白溜走。

潜守抱道，以待其时
05、守信，人而无信不知其可。
《论语》上说：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏”，人要是没有信用，就是是一辆车缺失了重要部件，无法行走。
春秋时期，吴国季札第一次出使晋国，路过北方徐国。徐君十分喜欢季札的剑，但是却没有说出来。季札心里却知道，但是他还要出使别的国家，所以没有送给他。
后来他出使完毕回来再路过徐国，徐君已经死了，季札于是解下宝剑，挂在徐君墓前的树上。他的随从说：“徐君已经死了，这是要送给谁呢？”季札说：“不是这样的，我当初心里已经决定要把这剑送给他了，怎么能因为他死了而违背自己的诺言呢！”

一份承诺，一份信任
季札只是“心许”，却仍然信守它。相比我们今天，很多人说出的话，甚至写出来的凭证，又能不能做到呢？
守信，是用钱都买不到的人格魅力！堂堂正正做人，明明白白做事！永远不要丢掉别人对你的信任，因为别人信任你，是你在别人心目中存在价值！失信是人生最大的破产，守信方得人心。