万年古律管惊现世间，竟与《周易》记载吻合，上古之人有多牛！

１９８４年到１９８７年，河南文物考古工作者在舞阳贾湖的早期新石器时代跨越中，发现了一批鹤骨制作的骨笛。
这批骨笛的年代跨度长达数千年，部分已有八九千年历史，最晚的年代也在六千年以上。
最古老的一只骨笛，竟然已经出现了石化现象，通体莹法如同玉石一般——据考古学家们认为，这种石化的现象，只出现在距今万年的古物上出现！
令人惊掉下巴的不仅是这些骨笛年代的古老，更令人惊讶的是其中一支骨笛，居然“音距与音分数与今天十二平均律的音距和音分数完全相同”！
这说明，这些骨笛，绝不是普通的乐器，而是律管！
这说明，《周易》里面律历思想源头，至少可以上溯到这些万年以前的律管时代。

一、伏羲听风
《史记.律书》中说过，“六律为万事根本，王者制事立法，壹禀于六律”，指出明确地将音律视为万事的根本。
这个传统可以说在万年前的舞阳便已经确立了，那数十只跨度长达数千年的鹤骨律管已经证实了这一点。
先民为何如此重视音律？
因为我们说过，“律”，就是频率。宇宙间的一切奥秘，都与频率有关。（详见本号“数说《周易》系列）
我们还说过，《周易》这部象数之书，有关数的那部分奥秘，就是律数。
后世朱载堉重新发现“十二平均律”，根据的就是河图洛书的记载。
而十二平均律，居然在万年前的骨笛上出现了！如此超前！如此穿越！
万年前的古人是怎么做到的？
靠的就是“听”。
在上古时代，史官中有一种瞽叟乐师，他们便是精于听风辨律的大师。
据说，伏羲是第一位听风者，《太平御览》记载“伏羲坐方坛之上，听八风而画八卦”——也就是说，《周易》的八八六十四卦，都是伏羲听风辨律之后，画出来的。
后来，舜帝的祖先虞幕因为能够“听协风”，被尊为有虞氏的始祖。
再后来，舜的父亲瞽叟，同样也是一个乐师。
舜本人，也是一个精通音律的乐师。
再后来，商周时期的天子举行藉礼之前，都会派遣瞽师和音官去“风土”，以吹律听风的方式来确定“土气脉发”的时间。
这些擅长听律的乐师，在古代还有一个名字，叫作“聖”人。

二、《周易》的九六与律吕
《周易》中所有的阳爻，都被称为“九”。
所有的阴爻，都被称为“六”。
为什么这么规定？就是按照律管的长度来的。
黄钟之管九寸，为律元。下生林钟，三分去一，故林钟六寸。
按照“三分损益”法，黄钟的律管长度为九寸，统阳气，故乾元用九。
林钟的律管长度为六寸，统阴气，故坤元用六。
阴阳六九之和为十五，就是洛书九宫图上的各列数字之和。《周易》第十五卦《谦》，含义就是“敬”——敬的意思，就是“裒多益寡”，调和守中之意。
阴阳六九相乘之积为五十四，就是包含了“天地之大义”的《归妹》卦——《归妹》的卦象，正是阴阳相合，日月相交，金木交并之象。

三、律历合一与《中孚》
在《周易》中，同样出现了鹤——鹤骨，正是万年前制作律管的工具。
更巧的是，“鹤”字出现在《周易》的第六十一卦。
按照每卦六爻计算，六十一卦的爻数正好是３６６爻，与一个闰年的天数完全相同。
《尧典》中早已记载：“期三百有六旬有六日，以闰月定四时，成岁。”
一岁的岁首，是冬至。
巧的是，《周易》里对应冬至的这一卦，就是第六十一卦，《中孚》！
冬至十一月，北斗建子，《中孚》的爻辞说：
鸣鹤在阴，其子和子。
只有处于相同的频率，才会产生和谐的共鸣。
更巧的是，自古以来人们都是以黄钟为冬至之律。
而黄钟为宫，宫，就是五声里位居中宫之声。
宫，就是中，也就是“中孚”卦名里的“中”。
扬雄效仿《周易》所作的《太玄》，便是将《中孚》一卦改名为“中”，并将它放在了全书的第一卦，对应着冬至和黄钟之宫！

本文为抱雪斋读易笔记“数说《周易》系列”不知道第Ｎ回，欲知前事后事如何，且看上下回分解。
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