大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。古人皆能实现，何以完善养老制度

《礼记》中对于孝顺有三个等级："大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。"
概述了为人子女所应该达到的孝顺等级，最好的孝顺能够让父母感受到别人的尊重，其次就是不会因为子女遭受到他人的羞辱，最差的是能够养活父母，给其养老送终。
我国古代一向将长者视为尊，奉守百善孝为先的传统美德，所以要看一个朝代是否强大，百姓是否安居乐业，只需要观察它在养老制度上有多完善。唐朝作为古代经济文化最为昌盛的朝代之一，其养老制度在前朝的基础上有所继承并进行了加强，增加了给侍制、色养白叟等新的养老制度，从经济上，心理上给白叟最全面的关心和照拂。

一．补给侍丁，实现老有所依老有所陪
唐朝编制了《唐律疏议》，这是古代最完整的一部律法法典，其中就有关于唐朝养老制度和保障老年人权益的部分，说明唐朝已经开始为老年人设想提供生活保障。《唐律疏议》中规定：白叟健在时，其后代不可远行多日，且不可提前分发其产业衡宇。要随时有人陪同在白叟身边嘘寒问暖。
这只是针对有人赡养的家庭而言，但是对于已经独居的空巢白叟，这项规定完全没有作用，于是重孝的唐朝直接将陪同一项写入法典中，作为公民义务强制执行。此举解决了大部分白叟晚年无人照拂的问题，但是存在因为战争或公务没有后代，或后代无法陪同的情况，唐朝就补给侍丁。

唐朝礼制规定，在无后代陪同的情况下，朝廷将会给白叟分配白丁。白丁的数量分年岁等级，年满八十的白叟可派遣一名，九十岁可派遣两名，百岁之上可派遣三到五人。白丁需要起到后代陪同的职责，除了照顾老人的饮食起居外，还要承担农活，主要作用还是抚慰其孤苦伶仃的心情。
刚开始派去的白丁都由朝廷统一调配，后来这项规定陆续人道化，如果护工不是本家同村的人，可以申请多人互相陪同赡养白叟。这项制度不仅解决了很多异乡白丁的问题，也说明唐朝注重的赡养白叟并不单单是指的给老人钱财，而是注重老人的内心空虚，有年轻人陪伴在身边，可以安心的养老。
但是这种制度侧重的是保证每一位老人都有所养，吃饱穿暖，不用劳动也可以安享晚年。到后来，人们发现老人家更容易空虚的是心中伶仃，但是依靠经济的方式总会有纰漏。

二．关注老人身心健康，推行色养白叟
除了给侍制保证老人都老有所养，老有所依外，唐代也在不断教化百姓，要积极侍奉老人，注重老人的心理健康。随着唐朝经济文化的发展，老有所依的覆盖程度基本到位，于是人们开始关注白叟的心理问题。色养白叟一词初见被散布开来，再次加强了唐朝的养老制度。
色养白叟，指的是用平易近人的心态来对待老人，让老人感受到被尊重有一定的社会价值和地位。

（1）程咬金对母亲言听计从堪称色养典范
程咬金就是一个很好的典型，他是唐代的大孝子，虽然家里穷苦到揭不开锅，为了能够让母亲吃饱穿暖，于是去销售私盐。后来因为惹下祸端被抓入大牢，之后被赦免出狱后回到家中，看到母亲整个人都郁郁寡欢。所以他又去劫了皇岗，莫名其妙成为英雄，虽然得到重用，但是他并没有放弃对母亲的尊重，在其母面前仍然是言听计从谦卑恭敬。
他的这个行为被称为色养的典范，程咬金没有因为身份地位的转变，改变对母亲的态度和立场。如果这个时期程咬金仅仅让母亲过上富裕的生活，他一定不会得到世人的夸赞。而是因为当时他如此强大的转变，也能够让他保持对母亲的谦卑态度，让母亲的心情愉悦，满足精神和心理上的成就，这才被称为色养白叟的典范，被称为当代孝子。

（2）房玄龄亲临尽孝堪称表率
色养的概念尤其对于富人来说更为直白，他们原本不存在经济问题，例如唐朝开国大臣房玄龄就是很好的例子。他是唐朝有名的道德表率，跟随李世民多年，擅长出谋献策，是一代名相。宰相的地位只屈尊于皇帝之下，可见当时他的位高权重，但是在对待其母亲方面，实属做到了谦卑一说。
房玄龄在尽孝上做得十分到位，虽为重臣，仍然平易近人的陪同母亲照理生活，唐代称其为色养表率，李世民都对其称赞有佳。
不论是程咬金还是房玄龄，他们的孝顺之所以得到称赞，并不是因为他们给到母亲多么优渥的生活条件，更多是因为他们为赡养尽孝这件事开辟了新的途径。愿意在经济条件的基础上，关注白叟的身心健康，陪同并伺候老人，成为唐朝民间养老的典范。

唐代的居民不论老幼，幸福指数都大于其他朝代。正是因为朝廷在保证了老人们的物质基础后，同步进行了精神养老的层次，不论是社会哪个阶级的老人，都能够感受到内心充实。相较于其他按照礼制照办不误的道德伦理式赡养白叟，唐朝将赡养白叟一事推入全新的局面。
精神养老让唐代的社会风气也呈现一片祥和，唐朝的色养白叟教化案例，大多是以名爵名将作为典例，这也是为了让民间百姓效仿，整个唐朝不论阶级都要秉承尊老爱幼的社会风气，届时便不会再出现老人心灵伶仃或者老无所依、空巢心理等问题。

三．从精神鼓励到物质鼓励，鼓励白叟为社会发挥余热
唐朝很多将领臣子都跨朝多年，到后期存在很多年迈官员。所以唐朝对于白叟仕官的奖赏，更多注重于精神和名号上的，多过于物质奖励。这其中良苦用心，一是不让白叟出现恃宠而骄的情绪，尤其对于队伍中所带领的年轻官员，这会带来不好的英雄，让他们将战争和金钱挂钩。
此外，老年仕官更喜欢精神上的满足，能够成为战场上的老人，其军功奖赏自然不会少，唐朝多以土地、黄金或豪宅作为奖励，所以老年的仕官这方面需求并不大。
因此唐朝对于老年仕官更多的是奖励名号和职位，但是为了避免出现父辈后代出现离经叛道之子，唐朝取消了世袭官位制度的习惯。老人年轻时求金钱，老了以后只求墓碑上得到美名，日后成为世间佳话，所以唐代的养老制度以精神鼓励为主。

有了精神上的鼓励，这些老将领能够得到朝廷的眷顾和关爱，会受到鼓舞，得到再次伫立起来的信念，重新寻找自己的突破。唐朝就有不少获得了精神奖赏之后，再次受到鼓舞，为朝廷做出贡献的人。他们虽然老但是可以和年轻人一起推进大唐的构建，年轻人也能够在他们的带领下得到快速的提高，此举也使得白叟更加规范自己的行为，为后代作为表率，成就后世美谈。
唐朝的养老制度以精神作为特点，综合前朝历代对经济物质的要求，以经济为主文化精神为辅，全面改善老年人的生活，做到老有所养老有所为，愈加完善文化养老的机制。

总：
唐朝昌盛规划出面面俱到的养老制度，改善了白叟心理健康，树立带有纲常礼教的养老制度，将其列入法制，使得不尊不孝者羞于为人。真正做到了老有所依老有所养。
不仅对后代有所影响，对于社会的和谐也有所帮助。在今天的大街小巷上，遇到白叟摔倒，人们需要犹豫扶不扶，无数白叟老人老死家中，甚至无人知晓。遵照唐代的这几项养老敬老制度，这些情况皆难以发生。
唐朝建立色养、陪养白叟的目的，并非完全为了保障老人的生活，往大了说则是为了构建更积极向上的社会风气。将这样的社会风气普及社会，才能够削弱社会中不愿意赡养老人，不尊、不孝、不养之士。
其实从现代社会对老年人的态度来看，也能发现很多学习唐代养老机制的地方。如今鼓励老人多参与各类活动，举办各种赛制，设置奖项和奖品进行鼓励。有了这些业余活动来调剂生活，才可以弥补老人退休之后出现的社会落差感，感觉自己对社会已经失去了意义。
身未亡，心先行。精神上的忧郁能够造成身体被拖累，只有积极向上的生活，才能够重燃对生活的希望。同时对于后代，看到长辈都如此热爱生活，自然也会被带动年轻化，利用银发活力来改善黑发社会的积极性，不失为一种优秀的宏观调控方式。同时也可以改造社会风气，让遇到老人摔倒扶与不扶的问题，不再成为社会问题。
参考资料：《史记》《礼记》