黄帝内经：志闲少欲，心安不惧，形劳不倦，才是快乐安然的生活

#中医黄帝内经#
通过对《黄帝内经》的学习和了解，我们知道了“恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来”的养生长寿及其防治疾病的意义。接下来就是我们人类如何在实际生活中灵活运用的事情了。
《黄帝内经》中天师岐伯曰：……是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。……”
只要我们的心灵境界能够达到恬惔虚无 ，那么真气自然从之，精神原本内守。又如何会生病遭灾呢？通晓这样道理奥妙的人，就会生活得志闲而少欲，心安而不惧，各从其欲，皆得所愿。……

志闲而少欲。
志者心之动向也，欲者意之喜好也。志闲即是闲志之谓也，少欲即是欲少之谓也。
志闲不是令我们意志消沉，或是无有远大志愿。所谓的“志闲”是令我们心志安闲，不得妄动。
常言讲得好 ：常立志，不如立一志。所谓的“常立志”即是“志不安闲”的意味。而只有“心志安闲而自得”，方可“立一志”。世间人做事，非恒持一志，不足以成事；

少欲不是令我们禁锢欲望，或是完全没有欲心。而是令我们知足而止，不得放纵。
有很多修行家或是宗教提倡“禁欲主义”。那是另外一回事。我们的《黄帝内经》是指导万民如何合理科学的生活生存的。它不反对人类对“世间快乐”的追求。
黄帝岐伯对万民的身心快乐是尊重的，甚至是指导大家如何获得“世间快乐”的。
很多人内心的欲望很大，总是“欲竭其精而后快”。可是这样一来，他们往往笑着笑着哭了。喜头悲尾， 终究损害身心 失道败徳。甚至祸及家门，延及子孙。此中悲惨 ，古往今来，不可尽数。
还有很多人志向多方，宏阔而悠泛。今日习文，明日论武。好为大言，而不求实干。终究志大才疏 ，一事无成。

圣王黄帝和天师岐伯就是看到了“今时之人”这样的病态化的生活，所以才由大道至德开演论议，宣讲如何善待我们的身心 ，如何实现我们的志愿，如何享受人世间的一切美好事物的。
我们一定要明白：好好生活，是每一位圣贤的慈心初愿。
志闲而少欲，是我们能够更好地实现理想，获得生活快乐的绝好妙计！

心安而不惧。何谓心安？心中无愧方可心安。何谓不惧？心有正义方可不惧。
我们平日里的一言一行，一思一念，如果违背了道德良俗，不合乎伦理公正。那么我们心中必然有愧。
纵使一时自欺欺人，厚颜无耻的觉得无愧。但因果成熟之时，灾祸报应之日，还是会有愧悔之心的。不过已然是悔之晚矣罢了。
我们曾经放纵了自己的身心，做了对不起天地良心的事。心中就会有惭愧， 心中就会有不安。久而久之，就会产生诸多恐惧之心理。
这些对自己过往所造罪业的恐惧，对自己未来果报所惩罚的恐惧。所以终日里于心不安，如坐针毡。夜里转辗反侧，不得安眠。

心若安时，何有惊惧？心若不安 凭何不惧？诸君于此细思量之！
形劳而不倦。人活一世，不拘多少，都应该干点人事，说点人话。自给自足，自食其力。那种好逸恶劳，贪吃懒做之徒其实是很卑鄙的一种恶行。同时“懒惰”的行为，本身也非常的损害我们自己的福报。所谓“享福即是消福，吃苦即是了苦”啊！
每天做一些事情，赚一点散碎银两，上以孝顺父母高堂，下以培育子女成人；遇人急困，可解他人燃眉之急；逢世善举，可施随喜慷慨之心。此诚为善人善行。
但“形劳”之际，切不可过分贪着世间名利，更不可因蝇头小利而使我们的身心疲倦困乏。

倦，在传统中医看来，已然是一种病态了。身虚乏力，心意昏沉，不思饮食，倦困喜眠……这通通都是病！
要热爱劳动，不拘脑力劳动，还是体力劳动 都应该热爱。因为只有劳动才会创造出价值；只有劳动才会活得尊贵而光荣。但在劳动的过程中，同样要懂得调理管控好我们的“心志”。不能过多的参杂名利之念，不能唯利是图，不能为了名利劳作而使自己的身心困倦。
所谓养生，即是休养生息之谓也。而休养生息也不是让我们不劳而获，养尊处优的，寄生虫似的活着！

田间地头，农夫农妇挥汗如雨，但秋来收获之时，他们是欢喜的；
工厂车间，工人职员辛勤付出，但增量增产之时，他们是欢喜的；
教师辛苦，但桃李满天下之时，他们是欢喜的；
医生辛苦，但病人健康之时，他们是欢喜的。……
那么“形劳而不倦”如何能够做到呢？我们如果能将劳动视作一种尊贵和光荣，从中去感受劳动给我们带来的欢喜，这就是“形劳而不倦”的真正境界。

心安而不惧，形劳而不倦。这样的生活不快活吗？