君子启蒙｜抬头向前看，来回左右看，回头向上看

原标题：教育当家，经典修行
文/黄建平
一
从事教育工作以来，我十分关注中华传统文化，并一直在努力学习中华经典。前几年，我利用业余时间写了一点所谓“国学诗记”，都是不讲平仄、不通格律的现代版古体诗。标准的正体的诗词创作，我没那个本事，也没有志向再去学习。现在写的这些古风诗，为的是更自由、更真实地表达自己学习中华传统文化的感受。
此前，我还编写了《恩典照人——先秦经典句集》道德讲堂简明读本。寂寞追天，恩典照人，在我内心是长期的思考和冥想。我有一句座右铭：与天地同游，与时代同行。放眼世界，抬头向前看，我们需要历史唯物主义；来回左右看，我们需要科学人文主义；回头向上看，我们需要文化保守主义。这个“文化保守”，实际上就是文化自信，我把它理解为弘扬中华优秀传统文化，仰望生生不息的精神故园，开展中华经典诵读教育等。

记得有一次参加单位举办的学科德育“课中课”专题研讨，我说，研究教育，首先要研究社会；研究德育，首先要研究时代；研究信仰，首先要研究经典。经典，是凝固的历史，是时代的精华。为什么把经典与信仰紧密相连？因为经典诵读的本质是要告诉我们，天地有大美，众生有机缘，人间有灵秀，心中有天堂。
研究经典，还因为我喜欢中国传统哲学。在学习过程中我发现，人们对于哲学的理解，需要形象，需要比喻，需要故事。近代有学者说，中国人把诗歌当宗教来读。我没有这个体验，但我还是愿意让诗歌来流淌自己内心的哲学感悟。古人云，上天垂象，圣人则之。与天地同游，与时代同行，每一个有灵魂的健康人生，返朴归真，达观至善，里仁为美，夭寿不贰，都是一条条上天铺就的幸福走廊。这也算是我学写“国学诗记”的一点体会吧。

二
诵读经典，传承文明。走群众路线，做谦谦君子；读经典美文，做博雅君子。这是笔者单位开展“中国梦·君子风”德育共鸣实践活动的主要内容。走群众路线，读经典美文，树君子风范，是开展这项活动的重点任务。而怎样做谦谦君子、博雅君子，如何与天地同游、与时代同行，引发了我们对于中国人精神家园建设的思考。
作为教育工作者，我们常说“情感态度价值观”。从马克思主义的立场观点来看，从中国人的精神家园建设来看，情感，是谓爱国主义情感；态度，是谓唯物主义信仰态度；价值观，是谓社会主义核心价值观。长期以来，我们抓爱国主义情感教育从不放松。当前，对社会主义核心价值观教育也正在不断加强。而对于唯物主义信仰态度教育，我感觉在基层始终不得章法、不得要领，或许与我们对唯物主义信仰态度的理解不够有很大关系。
唯物主义信仰态度，并非仅指无神#文化#论思想，我理解既有唯物主义历史观，又有科学人文主义生命观，还有与唯物主义相适应的天道观。我们讲家国情怀、社会关爱、人格修养，首先应以天地观念为依托。只有将马克思主义、现代教育文明、中华优秀传统文化有机结合起来，才会有我们在灵魂上的认真、文化上的自觉。对于唯物主义信仰态度，我们有正统的历史观即唯物史观教育，但缺乏系统的生命观教育、传统的天道观教育。尤其对于中国传统文化天道观教育，尚未真正破题，任重而道远。

三
天道观，是关于世界本原的根本观点。先秦各派哲学都依自己的天道观立论。中国传统哲学本身，就是为了提高和净化人的心灵，体验超越道德的价值。天道，《现代汉语词典》给出的定义是“中国古代哲学术语，唯物主义认为天道是自然界及其发展变化的客观规律。唯心主义认为天道是上帝意志的表现，是凶吉祸福的征兆”。
将天道等此类概念作唯物主义和唯心主义划分，已然成为我们学习和研究中华传统文化的哲学习惯。实际上就天道而言，有唯物主义观点，有唯心主义观点，还有与唯物主义相适应的观点。弘扬中华优秀传统文化，我们的重要任务，就是要积极挖掘与唯物主义相适应的天道观。
唯物主义认为，世界是物质的，物质世界是可以认识的。而与唯物主义相适应的观点是，世界是相对可知的，我们的世界有客观世界，还有客观不尽的世界。对客观世界的能动反映，对客观不尽的世界的理性反知，构成完备的主观世界，即人的内心世界。据此所形成的天人关系，则可以理解为是与唯物主义相适应的天道观。由此看来，格物致知，经过一番哲学改造之后的天道，仍然是世界的本体、宇宙的规律、自然的法则，同时也是天地之间的灵性、人与自然和谐相处的理性。以人观天，天道，亦为道莅天下的真理、德满人间的修行。

四
树立与唯物主义相适应的天道观，一个重要前提，就是坚持唯物主义历史观。群众创造历史，实践创造真知，团结创造美好，劳动创造价值，是对与唯物主义相适应的天道观的极大丰富。我们对天道观的领会领悟、感觉感知，根本在于群众、实践、团结、劳动。群众之信、实践之知、团结之贵、劳动之善，是唯物主义信仰的基本态度。
当然，树立与唯物主义相适应的天道观，还是要从天道观这一命题本身去挖掘。周易的“天行健”“地势坤”，老子的“天道无亲”“道法自然”，孔子的“知天命”“远鬼神”，孟子的“修身立命”“养性事天”，庄子的“逍遥自在”“天地人和”，荀子的“天行有常”“制天命而用之”，中华传统文化的“天人合一”思想等，为我们提供了树立与唯物主义相适应的天道观的丰厚营养。天垂大象，心驰大道，开启人的信仰状态。有所信者天道乐观，无所信者天道悲观。诚信则明，谦和则通。天地大道，人间良知，是新时期天道观的主要构建。大道与良知，是道德更是信仰。对于天道，我们既不盲目乐观，又不焦躁悲观，而是一种清静达观、自然而然的理性态度，也不会像古代文人那样，只将其视为清谈之道。把天道观推向唯心主义，这不是唯物主义信仰态度。

坚持天道达观，则天地开阔、内心开朗、生态自然、生命自由。与天地同游，与时代同行，既是一种境界，又是一份责任。我们力求以唯物史观为引领、以科学客观为基准、以天道达观为主导，开展好中华经典诵读等活动。基于唯物史观、科学客观、天道达观的唯物主义道德信仰，可谓中国人精神家园建设的重要内容。正因为如此，才会有自由与科学融合、灵魂与唯物主义相适应的信仰态度，才会有立命安身、立教开先、立德树人的教育大观，才会有“中国梦·君子风”德育共鸣的实践效果。
（黄建平 2020年5月20日晚，该文系四年前所写）
注：文中配图均取自网络，非商业用途。