文化界中的三大历史罪人，一位的被尊称为圣人，最后一个无人不知

盛年不重来，一日难再晨。及时宜自勉，岁月不待人。——《杂诗》
前段时间我的孩子问了我一个问题：世界上有没有神？当然从科学的角度出发，我告诉她是没有的。如果从某个角度出发，它们都是建立在神存在的基础之上。但他们必须遵从的一个东西，就是教导人们向善，否则将是不被认同的。其实很多时候我有这样的疑惑，那些一眼望去就知道荒谬得不可思议的行为和理论，人们究竟为什么愿意去相信它？

或许这个问题有一百种答案，但无非是这些行为看起来“有效”，或者这些理论看起来逻辑自洽，甚至在追求灵魂上的升华。当然某些东西不被承认，没有令人信服的评判标准，这我们就做过多解释了；就怕有的东西被承认，却成为了他人利用的“工具。”既然说到了这里，我们就来畅谈一下文化思想界中的三个历史罪人。
朱熹
我在提到这个人的时候，可能很多人心里一惊，这不是我们伟大的圣人吗？如果你对他满口称赞，那只能说明你对他的思想没有充分的了解。他生活在南宋，是著名的理学家。作为文化空前发展的一个朝代，理学当然也是星光璀璨。当然在这个时期或许不被提倡，但也有了发展兴盛的苗头，很多人还是比较认可的。

他在最早提出的时候，被定义为“XX歪理”，前两个字诸位脑补，这块不方面说。到了明清时期，他的思想被大力的提倡，统治了国人多少年？对于朱熹的思想，也无非一句话“存天理灭人欲”，那我们就来看一下它的产生环境。宋朝被周边少数民族吊打，国家需要强大，你却说“正常的需求是天理，过分的需求是欲望”，用现在的话来说就是“跪舔”，这是一种什么气节？
这块我们就不想多说了，还有一点成为后人诟病的原因。因为当时社会风气的宽松， 我们从李清照休夫就可以看出来，而朱熹却在这时提出了程朱理学，什么含义，就是提倡妇女死节。很多人可能理解不了，我举一个典型的人物：祥林嫂。自己一边喊着“存天理灭人欲”，另一边又与自己的儿媳妇暧昧，偷养尼姑，这是圣人？一切尽在不言中……

朱元璋
这个人物诸位熟悉的不能再熟悉了，可他在历史上还有一个名字叫“朱重八。”人们一旦看到这个字，自然也跟着浮现出另外两个字“土匪。”在明朝建立之前，朱元璋及依附于他的儒生道士僧人们，制造了种种符瑞，证明朱元璋是“真命天子”，以号召和迷惑天下臣民百姓。明朝在建立之后，根据谋士李善长的建议，以“铁腕”的方式对思想界的几个人物进行打压。

后来《大明律》里面详细规定：“为首者绞，从者各杖一百，流三千里”，这也让人们感受到了朱元璋对文化思想的一种畏惧。其实从某种程度上看来，它们似乎也成为了古时朝代的政权。但一个专制的帝王又怎么会容忍这样的东西存在？当时朱元璋本人是明教中有威名的小头目，既然有这样身份，当然也知晓笼络人心之手法的厉害。所以出于政治目的，他必须过河拆桥，不能养虎遗患。
前事不忘后事之师，其实不光朱元璋是此，历史发展到现在每个帝王或许都是如此。当然他们这样忌惮，也不是没有原因。东汉灵帝中平元年，张角、张修两个人就以这样的名义发展众会。数年之间，便带甲百万，铁骑千群，一则独霸东方，一则统摄汉中，与大汉王朝分庭抗礼。而谁又有朱元璋这样的手法呢？不愧为朱重八。

洪秀全
既然说到了朱元璋，就不得不提起另一个人洪秀全。因为他们两个人有着太多相似的地方，只不过结局不同。前者成功当上了皇帝，后者则以失败告终。为了组织人民群众参加起义，创建了拜上帝教，树立了一个独一无二的神：皇上帝。当然如果你用这种方式去发动起义，好像也并没有什么不妥，因为你是在拯救百姓。

可洪秀全不但没有这样做，反而变本加厉。在定都南京之后，本应是他逐步放弃其宗教的时机，他却更执著地迷信自己制造的“神话。”经过天京内讧，宗教的纽带已经断裂，西洋镜已被拆穿，信仰危机日益严重。可洪秀全还是没有放弃，为了维护其教主地位和天王的宝座，歇斯底里地迷信自己创造出来的“皇上帝。”
为了满足自己的幻觉，他提出“朕即上天堂，向天父领到天兵，保固天京”的口号，断然拒绝了“让城别走”的唯一生机，坐守待毙，最终的结局我们也都很熟悉。可洪秀全在这个过程中又是否考虑到了人民？只为一己私利？那些信奉他思想的人呢？家破人亡自然也是必定的悲剧，只是时间长短的问题。

以上就是对国人们思想界危害比较大的三个人物，有不同看法或补充的欢迎在评论区留言。
参考文献：
《杂诗》
《大明律》