商朝灭亡和妲己没有关系？狐狸原来居然是神圣的？

我是妲己，商纣王的王后，但是商的灭亡，和我一毛钱关系都没有。这是《妖怪传》第 一集开始的台词，众所周知，妲己是祸国殃民的妖狐，为什么说她和商的灭亡没有关系呢？
《妖怪传》中说道：历史上确有妲己此人，她是有苏氏部落女，纣王讨 伐有苏氏后，就将苏妲己纳入帐下。事实上，3000年前的商周时期，妲己和狐狸是没有任何联系的。
起初，狐狸是美好神圣的代名词。《山海经》中记载：向东300里有座山，叫青丘山，山上有一只野兽，样子像狐狸，有九条尾巴，叫声像婴儿啼哭，唤作青丘九尾狐。
魏晋文学家郭璞曾经评价过九尾狐：太平而出则为瑞，意思是九尾狐是象征着天下 太平的瑞兽。
正常来说，动物只有一条尾巴，为什么会出现九条尾巴的狐狸呢？其实啊，这只是古人对大自然的一种想象，动物的尾巴经常被当作子孙后代繁盛的一种象征，于是他们就想象有一种狐狸有九条尾巴。
《妖怪传》中提到：从商周到秦汉，在墓葬中经常可以看到瑞兽九尾狐陪伴在西王 母身边。除了图像，东汉的《吴越春秋》还记载了一段关于大禹和九尾狐的传说。
相传当时的大禹忙于治水，30岁都未娶妻生子，有一天，大禹路过涂山之时偶遇一只九尾白狐。
“绥绥白狐，九尾庞庞，我家嘉夷，来宾为王，成家成室，我造彼昌”，当时的涂山人认为九尾狐是吉祥的征兆，于是大禹遵从了九尾狐的指示，迎娶涂山女子为妻。
说到这里，相信大家都很奇怪，这九尾狐就是只瑞兽啊，是美好吉祥的象征，怎么会变成后来人人厌恶的妖怪呢？
《妖怪传》中提到，随着原始宗教，原始神话的消失，狐狸的神圣 地位也在逐渐下降。魏晋时期的郭璞曾经在《玄中记》中记载：狐五十岁能变化成妇人，百岁为美 女，善蛊魅，使人迷惑心智。
研究志怪小说的甘宝更是将狐狸的黑化进行到底。他曾经写过一个叫作阿紫的狐妖，传说沛国郡有一个叫作王灵孝的人无故失踪后，众人在一个空坟里找到昏倒的他。
王灵孝回忆他是被一个叫作阿紫的狐妖迷惑了，众人听闻大惊，从此对狐狸更加厌恶。
《妖怪传》中提到：狐狸，论与人亲近，不如猪狗牛 羊，论对人威慑，不如豺狼虎豹。不仅如此，这狐狸还经常干些偷鸡摸狗的勾当，不招人恨才怪。
所以说，狐狸形象的改变不仅和原始神话的没落有关，还和自身的习性是分不开的，也无怪乎魏晋小说家将它们写得如此不堪，毕竟文学作品也要符合受众的需求。
经过小说家们的批判，狐狸的形象发生了天翻地覆的变化。到了明代，《封神演义》更是将商朝的灭亡归咎到九尾妖狐妲己的头上。
话说3000年前，纣王暴 政导致民不聊生，女蜗娘娘看不过去，于是派了九尾妖狐来到人间祸乱商朝。于是九尾妖狐附身在苏妲己身上，怂恿纣王荒废朝政，残害忠良，弄得天 怒人怨。
蕞后，姜子牙出山，辅佐西伯侯之子姬发伐纣灭商，擒杀九尾妖狐。这样说来，苏妲己有什么错？她原来也是一个对爱情充满向往的千金小姐啊，就因为被九尾妖狐附身，就要承受千古骂名？
所以说讲妖怪不能只讲妖怪，还要讲讲说妖怪的人，不同的作者，不同的思想境界，对于妖怪的理解也就不同。
人可以分为好人坏人，妖亦是如此，清代有名的聊斋先生蒲松龄笔下的狐妖就尤为可爱了，它们中有拼尽全力为丈夫申冤的辛十四娘，有命运凄苦却从不屈服的婴宁......
蒲松龄笔下的狐妖性格鲜明，敢爱敢恨，让大家对于狐狸的看法有所改观。
几千年以来，狐狸的形象从神圣到邪 恶不停地在变化，这其实和当时的社会环境是息息相关的，正如《妖怪传》中写道：中国人对妖怪的态度终于在崇拜、叛逆之后找到了自信和平衡。
看了《妖怪传》后，笔者受益良多，《妖怪传》中提及了很多《山海经》中的妖怪，每个妖怪都代表了一个故事。
妖怪是千百年来世人对自我心态的一种发泄，一种寄托！世上本没有妖，只是人想多了，便出现了妖。
《妖怪传》不仅拍摄得很唯美，而且故事性很强，此外还配有专家解读，确实是为数不多的一部优 秀的文化科普纪录片。
#狐狸#