爱智慧：叔本华的贡献

人活在世界上，有身、心还有精神三个层次。关键的发动力都在于中间那个“心”。心就是意识，这一点我们都很熟悉了。心的运作一向有三种功能：第一是理智，第二是情感，第三是意志。理智是求真，情感是求美，意志是求善。虽然三个都有“求”，这个“求”是不一样的。
求理智
理智的“求”是要理解，所以要客观冷静，从怀疑到确认。理智的求是这样的情况，而西方哲学的传统所走的就是这第一条路线。柏拉图学院的门口为什么挂个牌子，说“不懂几何学的请不要进来”？因为几何学推而广之是数学，它是抽象的学问，对于抽象的学问，当然要靠理智来进行这样的活动。他的弟子亚里士多德在《形而上学》书中的第一句话就是“人类天性渴望求知”，这是明明白白把理智这个路线当作西方哲学爱智慧的一个主要选择。

求情感
情感上，人要求美，但在求美这一方面，这个“求”就分成了两方面
第一个是有目的，有目的、积极求美代表希望与别人之间有一种适当的关系，表现一种爱心，这方面最好的代表是奥古斯丁以及卢梭。他们两个人有点相似，都写了一本书，书名是一样的，叫做《忏悔录》。两人时间上相隔一千多年，而事实上基本的心态都是把情感作为人生最重要的一个考虑，这种情感是积极的、有目的的，所以要付出，要肯定我跟别人有一种爱的关系。
第二个是无目的的，就是所谓审美情操，叔本华走的是审美的路线，不涉及个人私利又合乎审美的目的性，这样一来，跟别人相处的话就会减少冲突。因为我的本质是意志和欲望，这就造成了一种相互之间的竞争和要求。而跟别人相处，如果没有个人私利也没有个人目的的话，那么相处往往会觉得很轻松自在，原因就在这里。我们要记得情感有有目的和无目的两方面。

求意志
叔本华的重点在于第三个——意志。意志的求善，这个“求”是真正的欲望的表现。什么叫善？“善”从古希腊时代开始，就一直有个意思叫做“有用”，有用的就是善的。我们常常说一样东西很好，代表它很合用，能够达到这样东西设计的目的。有关善的问题相当复杂，会有一个模块专门来探讨西方伦理学。简单说，那是非常困难的一段，值得我们认真地去多做思考。
所以在意志方面求善的话，它就会表现为行动的欲望，表现一种生命的动力，所以叔本华在这个地方对西方哲学有最大的贡献。
一个人的意志从叔本华开始，他界定为求生存的意志，先活下去，让自己活得长久，活得好一点。他这个观念——以“意志”作为核心。
尼采再进一步发挥，他说求生存并不是真正的动力，真正的动力是求力量。一般译为“权力意志”，就是求权力的意志，也就是发挥自己的影响力。
第三个到了宗教领域，就有美国学者威廉·詹姆士（William James，1842－1910）提到求信仰的意志。换句话说，信仰并不是理性可以告诉你答案的，也不是你个人情感那样完全主观的，信仰到最后是决定于你如何选择。你有这样的意志，就使信仰显示一种实践的力量，自然就改变你的生命了。
所以我们看到，“意志”这个词很好用，从求生存到求力量到求信仰。最后到了存在主义，谈到萨特（Jean-Paul Sartre，1905－1980）的思想，他认为人的生命就是一个求行动的意志。你是完全自由的，所以你这个自由就表现在行动里面，你就要有求行动的意志。这也是一个意志。
叔本华的贡献
叔本华的贡献在西方哲学是很明确的，虽然他的很多立场、很多学说给别人一种压力，被认为是悲观哲学家；但是不要忘记，悲观、乐观并不重要，达观最重要。达观就是说能通情达理。“达”这个字就是把事情看到比较完整，比较透彻。
哲学就是爱智慧，智慧的特色，就是“对人生完整而根本的理解”。