画圣是吴道子，那画祖又是谁呢？

魏晋南北朝时期的八王之乱，使得鲜卑，羌等少数民族进犯中原，造成五胡乱华，一时天下大乱，硝烟四起。朝廷不得已南渡，东晋开始，西晋灭亡。而就在这一动乱的年代，中国出现许多名传千古的大师，如名满天下的天下第一行书，兰亭序，就是出自东晋书法家王羲之之手，而这一时期，还有一位大师，大家或许并不熟知，那就是中国画画祖-顾恺之。
顾恺之（约348— 409年），字长康，又字"虎头"，晋陵无锡人（今江苏省无锡市）。杰出画家、绘画理论家、诗人。有画绝、才绝和痴绝之称。与曹不兴，陆探微，张僧繇，号称六朝四绝。

顾恺之画像
顾恺之博学多才，擅诗赋、书法，尤善绘画。精于人像、佛像、禽兽、山水等，尤以人物画炉火纯青。大文学家谢安，评价其为"苍生以来未之有也"。顾恺之作画，意在传神，其“迁想妙得” “以形写神”等论点，为中国传统绘画的发展奠定了基础。更有以形写神，尽在阿睹之著名论述。
任通直散骑常侍时。刘裕北伐南燕，恺之为作《祭牙（旗）文》。多作人物肖像及神仙、佛像、禽兽、山水等。画人注重点睛，自云传神写照，尽在阿堵（眼珠）中。尝为裴楷画像，颊上添三毛，而益觉有神。在建康瓦棺寺绘《维摩诘像》壁画，光彩耀目，轰动一时。后人论述他作画，意存笔先，画尽意在；笔迹周密，紧劲连绵如春蚕吐丝。把他和师法他的南朝宋画家陆探微并称顾陆，号为密体，以区别于南朝梁张僧繇、唐吴道子的疏体。著有《论画》、《魏晋胜流画赞》、《画云台山记》，其中迁想妙得、以形写神等论点，对中国画的发展，有很大影响。
顾恺之的作品，据唐宋人的记载，除了一些政治上的名人肖像以外，也画有一些佛教的图像，这是当时流行的一部分题材。另外还有飞禽走兽，这种题材和汉代的绘画有联系。他也画了一些神仙的图像，因为那也是当时流行的信仰。而最值得注意的是他画了不少名士们的肖像。这就改变了汉代以宣扬礼教为主的风气，而反映了观察人物的新的方法和艺术表现的新的目的，即：离开礼教和政治而重视人物的言论丰采和才华。这表示绘画艺术视野的扩大；从而为人物画提出了新的要求——表现人的性格和精神特点。 在顾恺之的著作言论中，我们见到他反复强调描写人的神情和精神状态。顾恺之和陆探微、张僧繇是南北朝时期的三位最重要画家，代表了近代美术得到迅速发展和成熟的人物画艺术。唐代张怀瓘对其画评价甚高，云："张僧繇得其肉，陆探微得其骨，顾恺之得其神。
顾恺之画人物主张传神，重视点睛，认为“传神写照，正在阿堵(指眼睛)中”。善于利用环境描绘来表现人物的志趣风度。画谢鲲像于岩壑中，突出了人物的性格志趣。其画人物衣纹用高古游丝描，线条紧劲连绵，如春蚕吐丝，春云浮空，流水行水，自然流畅。
顾恺之在绘画理论上也有突出成就，今存有《魏晋胜流画赞》、《论画》、《画云台山记》3篇画论。提出了传神论、以形守神、迁想妙得等观点，主张绘画要表现人物的精神状态和性格特征，重视对象的体验、观察，通过迁想妙得来把握对象的内在本质，在形似的基础上以形写神。顾恺之的绘画及其理论，为中国传统绘画的发展奠定了基础。
顾恺之画迹甚多，有《司马宣王像》、《谢安像》、《刘牢之像》《王安期像》、《阮脩像》、《阮咸像》《晋帝相列像》、《司马宣王并魏二太子像》、《桂阳王美人图》、《荡舟图》、《虎豹杂鸷鸟图》、《凫雁水鸟图》、《庐山会图》、《水府图》、《行三龙图》、《夏禹治水图》等。顾恺之作品真迹没有保存下来。相传为顾恺之作品的摹本有《女史箴图》、《洛神赋图》、《列女仁智图》等。多已失传，仅尚存(女史箴图)，(洛神赋图)，斫琴图等，皆为宋人摹本。

洛神赋长卷

洛神赋长卷

斫琴图
顾恺之，画技全面，独步古今，师法卫协，又能变其法而自成一体。后世学之者甚多，如画圣吴道子也宗其画法而自成一家，他不仅在艺术上光照千古，而且为人处世，淡泊名利，崇尚自然，是真正当之无愧的大师，中国画画祖。