《比利·林恩的中场战事》——以小见大，以异求同，以有还无

华人第一导李安的年度大作《比利·林恩的中场战事》票房惨淡，这一点让我略是心疼。原因就是之前炒作的120K炒作太厉害，结果让人们忘了李安本就是个以情感戏出众的导演。
喷子们说《比利》的故事性很弱，因为他们本身就落入了120K噱头的陷阱里。《比利》的故事性恰恰很厉害，而且在这些微弱的生活中、孱脆的个人上探讨了三个大主题。有了这三个主题在，之前我说过的国产最佳《驴得水》明显格局略小，而《我不是潘金莲》这种二流导演的作品就更不用提了。
以小见大，比利林恩的命运阴影

《比利》的故事如果按时间轴算起来很简单。
1、比利的美女姐姐因车祸毁容，姐夫弃她而去，比利去报复姐夫犯了事，被操作进了军队避罪，在军队继续不学好。
2、结果就被光头班长和帅逼班长两位班长合伙教育，然后呢就在战场上一激动挺身而出去救自己的光头班长了，被摄影机拍下来，因为英勇的行为火了，被冠上了象征美国精神的帽子。
3、接下来荣归故里，姐姐想让他留在美国，然而比林要和他的整个班外出巡演，最后一场就是电影这一场，比林经过一系列思想挣扎，终于选择了回归战场。
正如之前在《《驴得水》——无可奈何，似曾相识》里谈过的，可以说，有没有“命运”的阴影是检验一部电影话剧主题性深浅的唯一要素。
《比利》直接借由比利死去的光头班长之口探讨了命运的存在，直言不讳的谈论佛家的生死轮回、因果报应，并且说出了比利入伍的命中注定这种话。
当我们看完《比利》，回想最后演出的种种遭遇，是的，比利入伍也许真的是命中注定。

以异求同，
场域制造的横沟
然而真的是命中注定么？比利之所以最后选择了入伍，是因为他发现他已经开始与正常社会格格不入。学者福柯专门探讨过监狱、医院等特殊社会场所的存在会对置身其中的人们产生何等的影响。
而更为精深的研究则是体现在“场域理论”。
现代社会不是一个浑然一体的世界，而是分化为许多“各自为政”又相互联系的小世界。尽管它们有着相互独立、特定的逻辑，但是与整个社会世界在生成结构上异质同构，都遵从支配与被支配的等级结构的作用。【所谓娱乐圈、学术圈、政坛、商海、江湖等划分，就是一个又一个的场域。
占优势的资本形式决定了场域的具体逻辑，不同场域的特定逻辑往往不可通约。场域也是行动者争夺合法性——象征资本——的场所，争夺对场域的支配性价值、评价标准的垄断权的空间场所。【三十六行行行出状元，每个场域的评判标准都不一样，比如网红圈就是粉丝量呗。

参加场域游戏的行动者，必然携带特定的资本和习性。一旦进入某一场域参加特定的争夺游戏，就意味着行动者已具备一场入场券，即具有一种“幻象”，他们主动地接受场域的支配性价值、资本，相信游戏的争夺对象、胜负结果，并内化为身体向度的性情倾向、感知方式和思维习惯。
【这就是《比利》的重点，一旦进入军队，就有了军队的习性，也会认同军队的价值观；就像武林豪侠玩儿命争夺天下第一的名号，在其他场域的人眼中，比如市井小民那里就会想不通，命都不要了？天下第一有啥用？
在场域中取得合法地位的行动者，同时也获得场域加诸其上的被掩饰的“象征暴力”或象征权力。象征权力使得行动者在场域博弈中的战利品披上合法表象。当行动者认同和接受场域逻辑后，象征权力自然而然地剥夺行动者对场域真相的反思能力。【比如所谓学界泰斗之类，在学界被人崇尚，有着绝对的话语权，而到了别的场域，比如街舞圈，那就是个不入流的……

游戏争夺的对象不是确定的、守恒的，而是由一定的历史条件决定，是偶然的、任意的，游戏规则也并非一成不变的。游戏者可能改变对规则的约定，如不同资本之间的兑换率、改变评价和筛选事物的衡量标准。行动者的实践不是理性的、算计好的和目的明确的，而是在习性的约束下遵循模糊逻辑的前反思行为。
【这个就解释了上面，学界泰斗还是可能会被街舞圈崇尚，因为场域之间有兑换，然后学界泰斗绝对不会被街舞大神在街舞圈受到的崇尚多；同样由于争夺对象的变化，可能街舞圈一会儿breaking受欢迎，一会儿jazz受欢迎，也就导致了街舞大神可能是breaking大神or jazz大神
由上可见呢，比利是真的命中注定回到军队，还是因为军队已然让他深陷场域？
电影中，李安多次制造了军民矛盾，有并向的，比如抽烟戏、啦啦队美少女戏等，也有异向的，比如观众讥讽戏、工人群殴戏等。李安也在不断的以异求同，然后场域的横沟是绝对化的，这就导致了不可逆转的别离尾声。

以有还无，
消费社会不存在任何永恒
前两个主题可以都算是明线，《比利》中还有一条自始至终的暗线，那就是对于消费社会的思考。
比利怎么火的？是他的英勇行为？不，是商业炒作。就像我们先当下的所有热点一样，王宝强离婚真的那么重要么？林丹出轨到底管你鸟事？但是我们还是被刷屏了，甚至不得不为之表态。新媒体炒作热点的行为也不过是近些年开始的，但是却如同洪水猛兽一般席卷了整个互联网，每个人都难以脱身，因为它确实能产生利益。
资本主义的消费社会就是要消费一切，只有这要才能榨取更多的价值，三俗要消费，高尚也要消费。比利是真正有担当的英雄么？不是，他只是脑子一热而已。但是他有极大地利益挖掘可能性，所以他火了。
李安用一场戏，把比利、帅逼班长、掮客、资本家置身一室，用言语交锋体现出了消费社会连军队中牺牲与友爱都不想放过的可憎面目。

军队中最讲究奉献最讲究信任，然而消费社会并不想放过这些人，安定的社会人想看军人们热血的厮杀拼搏，谁会管军人们背后的血和泪。就如同综艺节目《真正男子汉》让明星进入军队锻炼，讲得好是宣扬军魂，实质上不就是消费军魂么？
很多人一方面哀叹传统文化的消解、主流价值的衰退，一方面又在娱乐时代心甘情愿的吃喝玩乐，这种矛盾体现在任何一个资本主义经过的地方。资本主义有一套不可违逆的逻辑框架：现代化——现代性——现代主义，在这个过程中，一切都可以被消解、消费。
如果国内思想界再不搞出真正有创见性的方法，我们也终究会落入白人霸权主义的泥沼里，最多实现真正的“师夷长技以制夷”罢了……全世界左翼复兴的浪潮更不用说了，人们反抗精英，却只能用精英提供的方法——选举，因而格外滑稽……
《比利·林恩的中场战事》，是一部好片子呐！这应该就是我的年度最佳了。
ps：因为是影评所以涉及理论言之甚浅，如有兴趣可以自行查阅学习。